1、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
2、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
3、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。
4、故去喜去惡，虛心以為道舍。
5、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
6、去好去惡，臣乃見(jiàn)素;去舊去智，臣乃自備。
7、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
8、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。
9、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
10、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
11、君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。
12、倒言反事以嘗所疑。
13、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
14、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
15、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
16、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
17、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
18、 愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
19、愛(ài)臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
20、人主無(wú)威而重在左右。
21、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
22、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
23、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪(xi1)，材非長(zhǎng)也，位高也。
24、世有不可得，事有不可成。
25、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
26、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
27、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
28、蕩而失水，螻蟻得意焉。
29、火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
30、去其智，絕其能，下不能意。
31、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
32、私行勝，則少公功。
33、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬?
34、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
35、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
36、巧為輗，拙為鳶。
37、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
39、因可勢(shì)，求易道。
40、和氏之璧，不飾以五采。
41、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。
42、故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
43、去甚去泰，身乃無(wú)害。
44、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤;治大國(guó)而數(shù)變法，則-民苦之
45、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
46、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
47、不為小害善，故有大名;不蚤見(jiàn)示，故有大功。
48、千里之堤，毀于蟻穴。
49、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
50、欲速則不達(dá)。
51、不吹毛而求小疵。
52、勝而不驕，敗而不怨。
53、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
54、以子之矛，攻子之盾。
55、欲成其事，先敗其事。
56、道私者亂，道法者治。
57、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
58、塞翁失馬，焉知非福。
59、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。
60、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
61、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
62、人主之患在于信人。信人，則制于人。
63、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
64、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
65、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
66、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
67、主失其神，虎隨其后;主上不知，虎將為狗。
68、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
69、故人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
70、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
71、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
72、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
73、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
74、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
75、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
76、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
77、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
78、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
79、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
80、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
81、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。
82、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó);萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
83、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
84、臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而1貴;主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
85、人主之道，靜退以為寶。
86、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞;功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
87、自勝謂之強(qiáng)。
88、自見(jiàn)之謂明。
89、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
90、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
91、立志難也，不在勝人，在自勝。
92、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
93、故去喜去惡，虛心以為道舍。
94、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
