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程顥的哲理句子【共113句】

作者: formermaster 發(fā)布時(shí)間:2025-03-31 15:55:52 點(diǎn)擊:103151℃手機(jī)閱讀>>
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1、富貴不淫貧賤樂(lè),男兒到此是豪雄。

2、讀書(shū)要玩味。

3、專欲利己,其害大矣。貪之甚,則昏蔽而忘理義;求之極,則爭(zhēng)奪而致怨。

4、治天下者必先立其志。

5、天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習(xí)。

6、寡欲心自清。

7、古者,自天子達(dá)于庶人,必須師友以成其德業(yè)。

8、大變則大益,小變則小益。

9、讀史須見(jiàn)圣賢所存治亂之機(jī),賢人君子出處進(jìn)退,便是格物。

10、父子君臣,天下之定理,無(wú)所逃于天地之間。

11、克制自己可以止住生氣的毛病,明白事理可以制住害怕的毛病。

12、然學(xué)之道,必先明諸心,知所往,然后力行以求至,所謂自明而誠(chéng)也。

13、學(xué)者為氣所勝,習(xí)所奪,只可責(zé)志。

14、愛(ài)自是情,仁自是性,豈可專以愛(ài)為仁?

15、以量而容之,擇合而受之,非圣人有感必通之道也。

16、德不勝氣,性命于氣;德勝其氣,性命于德。

17、率性則謂之道,修道則謂之教。

18、一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)就會(huì)很快衰老。

19、形而后有氣質(zhì)之性,善反之則天地之性存焉。

20、學(xué)者須是務(wù)實(shí),不要近名方是。有意近名,則為偽也。

21、人之所以不能安其止者,動(dòng)于欲也。

22、惟圣人之道無(wú)所進(jìn)退,以其所造者極也。

23、人謂要力行,亦只是淺近語(yǔ)。人既能知,見(jiàn)一切事皆所當(dāng)為,不必待著意,才著意,便是有個(gè)私心。

24、物之初生,氣日至而滋息;物生既盈,氣日反而游散。

25、氣之不可變者,獨(dú)死生修夭而已。

26、所謂定者,動(dòng)亦定,靜亦定,無(wú)將迎,無(wú)內(nèi)外。

27、為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。

28、凡是人剛學(xué)習(xí)的時(shí)候要知道從哪里下手,已經(jīng)學(xué)習(xí)很久了要知道從哪里收獲。

29、學(xué)者先務(wù),固在心志。

30、弘而不毅,則難立;毅而不弘,則無(wú)以居之。

31、心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾。

32、萬(wàn)物之生意最可觀,此元者善之長(zhǎng)也,斯所謂仁也。

33、朋友講習(xí),更莫如相觀而善工夫多。

34、五行之生也,各一其性。無(wú)極之真,二五之精,妙合而凝。

35、圣賢千言萬(wàn)語(yǔ),只是欲人將已放之心,約之使反復(fù)入身來(lái),自能尋向上去,下學(xué)而上達(dá)也。

36、言有教,動(dòng)有法。晝有為,宵有得。息有養(yǎng),瞬有存。

37、論學(xué)便要明理,論治便須識(shí)體。

38、如手足不仁,氣已不貫,皆不屬己。

39、屈伸往來(lái)之義,只于鼻息之間見(jiàn)之。屈伸往來(lái)只是理,不必將既屈之氣,復(fù)為方伸之氣。

40、圣人感天下之心,如寒暑雨旸,無(wú)不通無(wú)不應(yīng)者,亦貞而已矣。

41、明善為本,固執(zhí)之乃立,擴(kuò)充之則大,易視之則小,在人能弘之而已。

42、性出于天,才出于氣。氣清則才清,氣濁則才濁。才則有善有不善,性則無(wú)不善。

43、語(yǔ)其性,則皆善也;語(yǔ)其才,則有下愚之不移。所謂下愚,有二焉:自暴也,自棄也。

44、義理之學(xué),亦須深沉方有造,非淺易輕浮之可得也。

45、仁義忠信不離乎心,造次必于是,顛沛必于是,出處語(yǔ)默必于是。

46、天下之理,終而復(fù)始,所以恒而不窮。恒非一定之謂也,一定則不能恒矣。

47、專欲利己,其害大矣。貪之甚,則昏蔽而忘理義;求之極,則爭(zhēng)奪而致怨。

48、教育別人,修養(yǎng)他的善心就會(huì)使他的惡念自然消失;治理百姓,引導(dǎo)他們互敬謙讓就會(huì)使紛爭(zhēng)自然停止。

49、君子主敬以直其內(nèi),守義以方其外。

50、性者,萬(wàn)物之一源,非有我之得私也。

51、仁者,天下之正理,失正理則無(wú)序而不和。

52、圣人之常,以其情順萬(wàn)事而無(wú)情。

53、以為窮鄉(xiāng)晚進(jìn)有志于學(xué),而無(wú)明師良友以先后之者,誠(chéng)得此而玩心焉,亦足以得其門而入矣。

54、后人不達(dá),以謂圣本生知,非學(xué)可至,而為學(xué)之道遂失。

55、須是知所以為孝之道,所以侍奉當(dāng)如何,溫凊當(dāng)如何,然后能盡孝道也。

56、閑來(lái)無(wú)事不從容,睡覺(jué)東窗日已紅。

57、誠(chéng)之之道,在乎信道篤,信道篤則行之果,行之果則守之固。

58、內(nèi)積忠信,所以進(jìn)德也;擇言篤志,所以居業(yè)也。

59、來(lái)書(shū)所謂欲使后人見(jiàn)其不忘乎善,此乃世人之私心也。

60、世人之心,止于見(jiàn)聞之狹。

61、古者,自天子達(dá)于庶人,必須師友以成其德業(yè)。

62、天地常久之道,天下常久之理,非知道者,孰能識(shí)之?

63、知及之,而不以禮性之,非己有也。

64、沖漠無(wú)朕,萬(wàn)象森然已具,未應(yīng)不是先,已應(yīng)不是后。

65、因?yàn)楦毁F而傲慢自大,固然不好;因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)而傲慢自大,害處也是不小。

66、仁之道,要之只消道一公字。公只是仁之理,不可將公便喚做仁。公而以人體之,故為仁。只為公則物我兼照,故仁,所以能恕,所以能愛(ài),恕則仁之施,愛(ài)則仁之用也。

67、為學(xué)大益,在自求變化氣質(zhì)。

68、中者,天下之大本,天地之間,亭亭當(dāng)當(dāng)、直上直下之正理。

69、形既生矣,神發(fā)知矣,五性感動(dòng)而善惡分、萬(wàn)事出矣。

70、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。

71、天地之間只有一個(gè)感和一個(gè)應(yīng)罷了,除此以外還有什么?

72、弘而不毅則無(wú)規(guī)矩,毅而不弘則隘陋。

73、一動(dòng)一靜,互為其根;分陰分陽(yáng),兩儀立焉。

74、人茍以善自治,則無(wú)不可移者,雖昏愚之至,皆可漸磨面進(jìn)。

75、若不有諸己,自不與己相干。

76、戲謔不惟害事,志亦為氣所流。不戲謔,亦是持氣之一端。

77、天下之理,原其所自,未有不善。喜怒哀樂(lè)未發(fā),何嘗不善?

78、非明則動(dòng)無(wú)所之,非動(dòng)則明無(wú)所用。

79、凡有動(dòng)皆為感,感則必有應(yīng),所應(yīng)復(fù)為感,所感復(fù)有應(yīng),所以不已也。

80、以善及人,而信從者眾,故可樂(lè)也。

81、志小則易足,易足則無(wú)由進(jìn);氣輕則以未知為已知、未學(xué)為已學(xué)。

82、學(xué)習(xí)本來(lái)是修習(xí)德業(yè),有了德業(yè)之后才會(huì)立言。

83、一陽(yáng)復(fù)于下,乃天地生物之心也。

84、凡人才學(xué)便須知著力處,既學(xué)便須知得力處。

85、立天之道,曰陰與陽(yáng);立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

86、大變則大益,小變則小益。

87、學(xué)者識(shí)得仁體,實(shí)有諸己,只要義理栽培。如求經(jīng)義,皆栽培之意。

88、天所賦為命,物所受為性。

89、道的外面沒(méi)有萬(wàn)物,萬(wàn)物的外面也沒(méi)有道,所以天地間無(wú)處不充滿了道。

90、感之道無(wú)所不通,有所私系則害于感通,所謂悔也。

91、論性不論氣,不備;論氣不論性,不明;二之則不是。

92、讀書(shū)則此心常在,不讀書(shū)則終看義理不見(jiàn)。

93、想要擔(dān)當(dāng)大任,必須是忠誠(chéng)老實(shí)的人。

94、心大則百物皆通,心小則百物皆病。

95、考跡以觀其用,察言以求其心,識(shí)而得之,以蓄成其德。

96、根本須是先培壅,然后可立趨向也。趨向既正,所造淺深則由勉與不勉也。

97、言能修省言辭,便是要立誠(chéng)。

98、心雖絕于善道,其畏威而寡罪,則與人同也。惟其有與人同,所以知其非性之罪也。

99、故善學(xué)者求言必自近,易于近者,非知言者也。

100、圣人之道,入乎耳,存乎心,蘊(yùn)之為德行,行之為事業(yè)。

101、性即氣,氣即性,生之謂也。

102、心,生道也。有是心,斯具是形以生。惻隱之心,人之生道也。

103、天地萬(wàn)物之理,無(wú)獨(dú)必有對(duì),皆自然而然,非有安排也。

104、喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中。中也者,言寂然不動(dòng)者也,故曰天下之大本。

105、天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習(xí)。

106、忠恕所以公平。造德則自忠恕,其致則公平。

107、陽(yáng)已復(fù)生,物極必返,其理須如此。有生便有死,有始便有終。

108、無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜;靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。

109、凡物有本末,不可分本末為兩段事。

110、懈怠心志一輩子,就是自暴自棄的表現(xiàn)。

111、靜后見(jiàn)萬(wàn)物自然皆有春意。

112、內(nèi)重則可以勝外之輕,得深則可以見(jiàn)誘之小。

113、一個(gè)人如果學(xué)習(xí)不進(jìn)步,只是不夠勇敢而已。

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