凈慧長老禪語108句(七)
1、所謂孝順，就是要尊重體貼、恭敬侍奉，讓父母心生歡喜。
2、保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關(guān)系的重要內(nèi)容，是凝聚人心、保持人際關(guān)系穩(wěn)定和諧的重要方法。
3、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃;向善者，從一點一滴的善言善行做起。
4、一切高深的東西，都是從最基礎(chǔ)的地方開始做。
5、佛教并不否認名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻，這樣的人一定“名稱普聞”。
6、在背后絕不說家庭的長短，更不說父母的長短。
7、我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻的精神，因為一個人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。
8、佛教的修行，以信為基礎(chǔ)，以解為先導(dǎo)，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。
9、家庭是道場，盡大地是一個禪堂。
10、智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬象互為緣起的事實后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。
11、戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。
12、有了生命價值永恒性的觀念，就有了對人的言行負責(zé)任的思想做基礎(chǔ)，人類的道德、良心就有了保證。
13、以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻人生。
14、用功夫不要追求奇特，不要想在現(xiàn)成茶飯之外，再去找什么特殊的風(fēng)味，沒有那個東西。
15、所謂“念起即覺，覺之即無”，不去理它，煩惱自然就不起作用。
16、世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。
17、業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。
18、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。
19、戒、定、慧三學(xué)，持戒是根本、是保證，修定是基礎(chǔ)，證慧是究竟。
20、學(xué)習(xí)佛法，一個最根本的途徑就是聽聞?wù)?、如理作意、法隨法行。
31、只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。
32、在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。
33、安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無為是禪。
34、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當下這一念的情識分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。
35、一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。
36、生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會責(zé)任、社會義務(wù)的落實。
37、如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態(tài)會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。
38、在生活中修行，在修行中生活。
39、人是社會關(guān)系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。
40、向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認菩提;在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責(zé)中廣度眾生。
41、不該聽的事不要去打聽，不該說的話不要說出口，不該想的事不要去胡思亂想。
42、信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、結(jié)緣，是我們處世待人的根本原則。
43、修行說起來沒有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。
44、佛告訴我們在家信徒要通達世事、如法求財，做一個誠實的勞動者就可以自強自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。
45、盲目的、沒有節(jié)制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺性。
46、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān)、休戚與共，自我生命的價值僅存在于為他人、為群體的無私奉獻中。
47、修行要落實在當下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實在當下。
48、“覺悟人生，奉獻人生”，要不離覺悟來講奉獻，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會偏于一面。
49、能夠根據(jù)自己的身份，受持相對應(yīng)的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應(yīng)的解脫自在。
50、對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。
51、菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個“難”，一個“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實際行動上落實這種精神。
52、“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運的最簡單的道理。
53、放下過去、立足現(xiàn)實、面向未來，這是我們對待命運唯一的積極態(tài)度。
54、修行是對你的生活方式的一種優(yōu)化與提升，你會變得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉獻精神。
55、“執(zhí)著”就是在事物本身以外人們強加上去的種種分別計執(zhí)。如其本來地認識一切事物，那就是中道。
56、所謂“五蘊皆空”不是等這五樣分離了才空，而是當下就空。
57、不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當下覺悟、當下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。
58、人生要解決的問題，都取決于我們每一個心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會沿著善業(yè)的軌道升華。
59、受用佛法要從隨順因緣開始。
60、對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。
61、菩薩的精神就是難行能行、難忍能忍、難舍能舍。一個“難”，一個“能”，難能可貴，不是空口說白話，要在實際行動上落實這種精神。
62、“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運的最簡單的道理。
63、放下過去、立足現(xiàn)實、面向未來，這是我們對待命運唯一的積極態(tài)度。
64、修行是對你的生活方式的一種優(yōu)化與提升，你會變得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉獻精神。
65、“執(zhí)著”就是在事物本身以外人們強加上去的種種分別計執(zhí)。如其本來地認識一切事物，那就是中道。
66、所謂“五蘊皆空”不是等這五樣分離了才空，而是當下就空。
67、不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當下覺悟、當下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。
68、人生要解決的問題，都取決于我們每一個心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會沿著善業(yè)的軌道升華。
69、受用佛法要從隨順因緣開始。
70、佛法講真空，一物也無;講妙有，萬行具足。這就是最實際的、活生生的辯證法。
71、人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。
72、一個人只要充滿信心，就會對自己的前途充滿希望，對自己的生活充滿熱愛，對自己所從事的每一份工作都會兢兢業(yè)業(yè)地去做。
73、世間的覺悟始終是以自我肯定、自我實現(xiàn)為目的，而佛法的覺悟則是強調(diào)在徹底的自我否定的基礎(chǔ)上來達到自我凈化、自我完善。
74、所有的生命都是平等的，所有的眾生包括人和動物，對我們每一個人都有無限的恩惠，我們要感恩。
75、成佛作祖要靠自己，別人無法代替，也無法恩賜。
76、修行一定要緊緊地抓住當下這一念，從當下這一念做起。
77、修行就是要從根本上，從心地上來培養(yǎng)戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具體的生活環(huán)境中來生成、在實際的修行過程中來生成。
78、從佛教的立場來看，人的內(nèi)心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起;家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛尊重做起;社會要和諧，必須從感恩、包容、分享、結(jié)緣做起。
79、處理煩惱的方法：第一，要求自己;第二，學(xué)會諒解他人;第三，曉得感恩和奉獻;第四，惜緣惜福。
80、優(yōu)化自身素質(zhì)靠智慧;和諧自他關(guān)系靠慈悲;有智慧就能覺悟人生，有慈悲就能奉獻人生。
81、禪在生活中，禪在當下。
82、修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒有距離，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禪，禪生活”。
83、只要有心去做，目標就在當下。
84、修行不僅僅是打坐、念佛、誦經(jīng)，一切善法都是修行不可缺少的部分。
85、學(xué)佛是要轉(zhuǎn)換身心氣質(zhì)，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習(xí)氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。
86、所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實現(xiàn)了自我否定之后而產(chǎn)生的一種無私無欲、悲智雙運的精神。
87、我們要以長取人，不能以短取人。以長取人則天下無可棄之人，以短取人則天下無可用之人。
88、我們把一切眾生都當作佛，自己的心就是佛心;以佛心作佛事，就會佛光普照。
89、我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么——丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂。
90、所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個體、獨立的生命是不存在的。
91、互相仇視必然兩敗俱傷，互相友愛必然兩全其美。
92、修行，要修、要行。修就是不斷地改正自己，行就是要把正確的理念、法門付諸實踐。
93、古人用功，首先是叫你直下承當，然后再講其他的事。直下承當我就是佛，然后以佛的標準來要求自己?？醋约菏遣皇欠?不是佛，趕快修!不像佛，趕快修!
94、修行不能遠離社會人群，不能逃避現(xiàn)實生活。我們要的是直面生活，要在生活當中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。
95、人生于世間，一切都是緣——苦是緣，樂是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒有選擇的自由，你也無法逃避，所以要一切隨緣——用現(xiàn)在的話來說，就是要養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境的能力。
96、有包容才有和諧，有和諧才有溫暖，有溫暖才有利于一個人的進步。
97、我們的心靈是一塊陣地，菩提心不去占領(lǐng)它，就一定有無明煩惱去占領(lǐng)它。
98、一切嚴守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就盡到了自己的責(zé)任和義務(wù);超越了本分，不管是惡意的還是善意的，都會有消極的影響。
99、滿天星斗是禪，皓月當空是禪;驕陽似火是禪，好風(fēng)徐來是禪;皚皚白雪是禪，細雨無聲是禪。
100、有了感恩的心，人的心量才會變得廣大和寬容。有了感恩的心，人們才會想到要去回報社會，回報大眾。
101、“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱;“奉獻人生”即是發(fā)心在當下，成就眾生。
102、一個人能夠把握住每一個當下，他的修行就到家了。
103、在盡責(zé)中求滿足，在義務(wù)中求心安，在奉獻中求幸福，在無我中求進取，在生活中透禪機，在保任中證解脫。
104、禪是生命的自在，禪是生活的瀟灑，禪是思想的空靈。
105、生活禪，是以菩提心作為出發(fā)點，以般若見作為見地，以息道觀作為修習(xí)禪定的方法，以融入生活、消融煩惱作為日常實踐的功夫。
106、禪在哪里?禪不在書本上，禪不在禪堂里，禪不在深山古寺里，禪就在我們每個人舉心動念的當下。
107、禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說生死事大，無常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問題。要解決生死問題，還是得從容面對。
108、在感恩中奉獻自我、回報社會;在包容中取長補短、共同進步;在分享中廣結(jié)善緣、和諧發(fā)展;在結(jié)緣中成就自他、共創(chuàng)未來。
