傳喜法師禪語(yǔ)50句
1、佛教里，佛像不能供在經(jīng)書(shū)的上面，而要把經(jīng)書(shū)供在佛像的上面，這才如理如法。為什么?因?yàn)榻?jīng)書(shū)是佛的媽媽。在《佛說(shuō)文殊菩薩授記經(jīng)》中，釋迦佛陀有如是贊嘆，若有眾生稱(chēng)念十方諸佛名號(hào)，不如一念文殊菩薩的功德大。文殊菩薩是一切諸佛之母，一切諸佛之師，你要想成佛，還要多憶念文殊菩薩。
2、佛陀是無(wú)量劫以來(lái)舍生命布施啊，所以佛陀跟我們說(shuō)：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我釋迦牟尼佛為眾生舍生命布施之處。那你就可以知道，我們腳踩的每一寸土地，釋迦牟尼佛都為我們舍生命布施過(guò)，作為僅有幾十歲生命的我們很難想象的，圣人的境界我們是很難想象的。
3、佛教導(dǎo)我們布施可以破慳貪，財(cái)施可以破慳貪;無(wú)畏施可以施與眾生無(wú)畏，我們放生、救命、護(hù)生就屬于無(wú)畏施;講經(jīng)說(shuō)法屬于法施，可以令我們從生死苦海當(dāng)中登上涅槃彼岸，所以波羅蜜就是到彼岸。布施可以幫助我們到彼岸。
4、有的人吃素還不習(xí)慣，看到肉很香，能夠不去吃，知道肉是眾生的尸體，每一個(gè)肉的來(lái)源都是自己過(guò)去的媽媽?zhuān)恳粋€(gè)生命都不愿意被別人殺、被別人吃，所以我不能做這種損害生命的事情，不隨喜別人損害生命，所以要忍住。
5、每日清晨可以如此發(fā)愿：我將學(xué)習(xí)佛菩薩的心和行為，毫不例外地對(duì)每個(gè)生命直接或間接地奉獻(xiàn)自己所有的快樂(lè)和幫助，并以自身來(lái)取代一切眾生的傷痛。如是發(fā)菩提心，這是多么偉大的悲愿!短短的祈愿，能給世界帶來(lái)慈悲的正能量。
6、忍有眾生忍、法忍、無(wú)生法忍。菩薩所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界對(duì)應(yīng)忍的內(nèi)涵不一樣。我們現(xiàn)在至少要做到，不去犯能產(chǎn)生苦的法，這也是一種忍。
7、娑婆世界也是堪忍世界，眾生忍而受苦，諸佛菩薩來(lái)教化眾生，本身也要有這種忍，只不過(guò)凡夫的忍，比如說(shuō)生忍、福忍;而佛有無(wú)生法忍;菩薩呢?菩薩覺(jué)悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能夠安住于心地，在時(shí)間、環(huán)境當(dāng)中也能夠去忍，那叫性忍，調(diào)順忍、柔順忍，最后也證得果地。
8、佛法所講“放下”并不等于放棄，很多人以為學(xué)佛就要放棄很多，包括事業(yè)、家庭，而真正的放下應(yīng)該是放下對(duì)它的執(zhí)念。
9、什么叫苦呢?就是在境界當(dāng)中，而不知回歸我們的本源。這個(gè)心體，這個(gè)“心”是大方廣的，這個(gè)心的寶藏、功用是大方廣的、是華嚴(yán)、是無(wú)障礙、是解脫、是極樂(lè)。但是眾生不知道這個(gè)心之后呢?就迷失在境當(dāng)中，就隨境流轉(zhuǎn)，這就叫“輪回”的相，六道的輪回就是因?yàn)槲覀冊(cè)诰钞?dāng)中而迷失了心。
10、稽首本然凈心地，無(wú)盡佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。寶雨寶云無(wú)數(shù)種，為祥為瑞遍莊嚴(yán)。天人問(wèn)佛是何因?佛言地藏菩薩至。三世如來(lái)同贊嘆，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱(chēng)揚(yáng)地藏真功德。
11、法無(wú)高下，對(duì)機(jī)者優(yōu)。能忍辱負(fù)重的人，心里有依靠。具慚愧心，是我們的圣財(cái)，七圣財(cái)指信財(cái)、戒財(cái)、多聞財(cái)，舍財(cái)、智慧財(cái)，慚財(cái)，愧財(cái)。當(dāng)自己不順的時(shí)候，需要回光返照的。
12、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。我們要和佛的愿力相應(yīng)，不能和我們自己的業(yè)力相應(yīng)。對(duì)凡夫而言，我執(zhí)的功高我慢造了鐵圍山。貪嗔癡慢疑那么重，見(jiàn)不到佛，就是因?yàn)槲覀儊?lái)娑婆世界是業(yè)招感來(lái)，因此要有大慚愧心。
13、地藏菩薩累劫報(bào)親恩，雖然業(yè)障即使父子不相代受，但菩薩修法中有自他相換。孝心越大，消業(yè)障越快?？砂l(fā)愿替眾生消業(yè)障。破慳貪心，舍外財(cái)，再勇猛精進(jìn)，為了眾生，不顧自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要貫穿“知母恩，念母恩，報(bào)母恩”。不忍眾生苦，慈心、悲心具足。修成勝義諦菩提心就能見(jiàn)到佛。
14、菩薩修六度，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。前五度為足，般若度為目。目足集資，只有腳，沒(méi)有眼睛是很危險(xiǎn)的，是會(huì)踩空的。只有眼睛不走也沒(méi)有用，光說(shuō)不練，有什么用?
15、天生萬(wàn)物都有靈性，外形不同，本性并無(wú)大小靈愚。眾生皆有親情，鱔魚(yú)犧牲自己的生命救子，不只表現(xiàn)親情的偉大，也警示世人，不可因一時(shí)口欲，讓有情眾生淪為刀下亡魂、骨肉分離。是否我們必須深思，愛(ài)護(hù)生命，保護(hù)生命，甚至強(qiáng)有力救護(hù)生命。
16、施食分三個(gè)層次，第一層次，以米、食物、好吃為食;第二層次，以施食法會(huì)的覺(jué)悟及我們的發(fā)心、大悲心等功德體為食;最圓滿的第三層次，安住在報(bào)身的修法里，如果以這種高能量施食，眾生一沾邊就解脫。施食用的火觀想成法會(huì)產(chǎn)生的智慧火，觀想智慧火融入大悲的米，遍滿大地虛空界。
17、出家人在社會(huì)當(dāng)中的作用如同燈塔，即為人類(lèi)社會(huì)的楷模。善知識(shí)是集三寶功德于一身，佛法的精華用善知識(shí)的口傳到我們心里，拉近了我們與十萬(wàn)億國(guó)土到咫尺之間距離，是對(duì)我們最有恩的人，善知識(shí)代表十方一切諸佛。
18、地藏菩薩與阿彌陀佛是一還是二?都是一樣的。佛佛道統(tǒng)。體就是地藏，相是無(wú)量光無(wú)量壽，作用是廣度一切眾生，國(guó)土是極樂(lè)世界。佛國(guó)都是連成一體的，就怕去不了。懂了，千差萬(wàn)別一時(shí)通，不懂，以凡夫心徒然分別。
19、菩提心就是發(fā)明心地，成佛的心。行菩薩道，是因?yàn)橐磺斜娚褪俏覀兺舻母改浮０l(fā)菩提心，無(wú)邊資糧就可積累，地藏菩薩發(fā)的大愿望“地獄不空，誓不成佛”，十分感人，我們應(yīng)隨學(xué)大孝、大愿的地藏王菩薩，同時(shí)心中升起慚愧、策勵(lì)之心。
20、脫離輪回，見(jiàn)境知道一切因心而顯，應(yīng)回歸我們的心。心地寶藏需要回歸返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脫，覺(jué)悟， 境是束縛、迷失。一切眾生具足一切諸佛德相。
21、心是很奇妙的，心能造一切。相是我們心造的。佛陀悲憫我們，讓我們找到心。在苦難中不知道回歸本源。心是大方廣，是無(wú)障礙，是解脫。眾生不知心，隨境輪轉(zhuǎn)，在境界中迷失心。
22、我剛來(lái)寺院時(shí)，師父就告誡我：“煩惱終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。來(lái)說(shuō)是非者，即是是非人”。不要東打聽(tīng)，西打聽(tīng)，煩惱從中生。修行人就要避開(kāi)這些無(wú)益的攀緣，轉(zhuǎn)染成凈，即使煩惱砸到你頭上，你也要智慧地轉(zhuǎn)為道用。這才是善加護(hù)念。
23、父母是有形之天地，天地是無(wú)形之父母。孝有三個(gè)層次，第一種是小孝，在父母膝下承歡;第二孝為大孝，實(shí)現(xiàn)父母的心愿;還有一種最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就帶爸爸證得法眼凈，此外，為世界打開(kāi)了解脫之門(mén)，造福了全世界，探索生死根本，帶領(lǐng)一切如母有情出三界。
24、本覺(jué)又是始覺(jué)，戒惡修善，修行究竟覺(jué)。我們本覺(jué)不增不減，依本覺(jué)而起修。地藏菩薩是大福德、大智慧者，能轉(zhuǎn)定業(yè)的。地藏菩薩是法身大師，代表法身佛，不生不滅。你想見(jiàn)到地藏菩薩，需要先見(jiàn)到自己心，找到本覺(jué)。地藏菩薩無(wú)量劫來(lái)依靠本覺(jué)修行。
25、《地藏經(jīng)》里所講的“孝”，是人最本能的一種情感?，F(xiàn)在的人都缺這一課，大人小孩都缺這個(gè)“孝”。地藏菩薩的功德力能滅眾生的無(wú)明之火，火焰化紅蓮。
26、人有身、心兩部分組成，前者是物質(zhì)，后者是精神。沒(méi)學(xué)佛，只看到肉體的一部分，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)陷入恐懼當(dāng)中，然后就用貪嗔癡來(lái)填補(bǔ)這個(gè)恐懼，錯(cuò)用了因果。如果能夠覺(jué)悟到精神層次的佛性，修身養(yǎng)性，戒惡修善，完善人格，就是你永恒的財(cái)富。
27、發(fā)心在寺院里打掃衛(wèi)生，非常好。這個(gè)打掃跟你在自己家里打掃是不一樣的，以前佛陀也說(shuō)過(guò)，在三寶地掃一掃帚，相當(dāng)于把地球掃干凈的功德。那我們就好好地掃，凈除自己無(wú)量劫來(lái)的罪業(yè)，為自己掃，為家人掃，為三寶多做功德。
28、幸福乃精神范疇，智慧乃生命精華。一個(gè)人要不斷地增加自己智慧的境界，如果活到老都沒(méi)有增加智慧，那這個(gè)生命就被浪費(fèi)了。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是根本。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，佛教文化、傳統(tǒng)文化就是我們的精神文明，這叫“文化軟實(shí)力”。
29、對(duì)三寶應(yīng)有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有個(gè)底線。什么是底線?就是要有個(gè)敬畏心。恭敬心是要培養(yǎng)的，但是你至少要有個(gè)敬畏心吧?古話說(shuō)：頭上三尺有神靈，不管你信不信，因果規(guī)律是不昧的，所以要把心結(jié)打開(kāi)，心結(jié)不打開(kāi)，你不會(huì)珍惜佛法。
30、只要有佛法僧三寶，就有福祿壽三星，你信不信?請(qǐng)問(wèn)你們吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福祿壽三星曾經(jīng)發(fā)過(guò)愿：如果有人不吃牛肉，我就在他們家里。你們喜不喜歡福祿壽三星?如果你要吃牛肉，那就等于你親自把福祿壽給趕走了。
31、你不愿自己救自己，觀音菩薩也拿你沒(méi)有辦法。祈禱觀音菩薩，眼睛看到了，都不是真實(shí)的，雖然眼睛是心靈的一部分，但是眼睛所見(jiàn)到的是狹隘，所以要用心靈來(lái)感受?？吹秸嫦?，要關(guān)閉錯(cuò)誤。你看到的未必是真實(shí)，應(yīng)該超越幻覺(jué)。
32、一個(gè)城市的建設(shè)是從藍(lán)圖里來(lái)的，藍(lán)圖是從心里來(lái)的，心是從清凈法身來(lái)的。所以心靈的建設(shè)，心靈的認(rèn)知，是生產(chǎn)力的根本。它不僅僅是一個(gè)正能量的源泉，也是一個(gè)社會(huì)的和諧，家庭上軌道最主要的一種內(nèi)在的力量。
33、人如果有正確的信仰，你就會(huì)堅(jiān)定地做一個(gè)好人，做好人要有點(diǎn)膽量的，做好人也要有點(diǎn)勇氣的，做好人更要有點(diǎn)信心的。都說(shuō)“頭上三尺有神明”，相信有因果，有善業(yè)、有惡業(yè)，這是我們?nèi)祟?lèi)非常好的一個(gè)自律的方法。
34、出家人得到社會(huì)越來(lái)越多人的理解和尊重，因?yàn)樗麄兪钦芰康脑慈銓?duì)三寶敞開(kāi)心靈，你恭敬虔誠(chéng)的時(shí)候，這個(gè)正能量就自然流進(jìn)你的生命里了。大家看到出家人，自然就有人會(huì)合掌，會(huì)念阿彌陀佛，去寺廟里，還會(huì)磕頭行大禮。
35、你內(nèi)心沒(méi)有正能量，就會(huì)被負(fù)能量占據(jù)，這明暗、正負(fù)兩種力量是相互的，明來(lái)暗去，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陽(yáng)氣來(lái)了，陰氣就退掉;光明來(lái)了，黑暗就沒(méi)有了。陽(yáng)光系數(shù)越高，越幸福，幸福是生命的一種質(zhì)感，這個(gè)質(zhì)感就是你生命里的正能量，你正能量系數(shù)越高，你生命的質(zhì)感就越強(qiáng)，你越幸福。
36、如果你能把眼耳鼻舌身意轉(zhuǎn)識(shí)成智，那個(gè)“智”就是中觀，智就是覺(jué)。從哪轉(zhuǎn)?就從你這個(gè)識(shí)上轉(zhuǎn)，識(shí)在哪?就在你眼耳鼻舌身意里，這些道理教法里都有。彌勒菩薩講的教法，中觀叫“甚深見(jiàn)派”，這是修行人的竅訣。
37、每個(gè)人的眼耳鼻舌身意六根，對(duì)色聲香味觸法六塵，產(chǎn)生眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)六識(shí)，我們是怎樣用它來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)情器世間的?“識(shí)”是有分別的，有分別就有兩邊，有兩邊就是迷，我們?cè)诂F(xiàn)象界里用的是識(shí)，所以我們有生死。
38、“唯識(shí)學(xué)跟中觀學(xué)哪個(gè)高?”如果從學(xué)問(wèn)上講，可能覺(jué)得中觀比較高，但實(shí)際上不是這樣理解的。唯識(shí)是彌勒菩薩教化眾生的方法，唯識(shí)是在世俗諦角度上講的。中觀是文殊菩薩教化眾生的方法，中觀講遠(yuǎn)離四邊八戲的佛性，是在勝義諦上講的。他們倆個(gè)歸根結(jié)底講的都是：佛性到底是什么?法無(wú)高下，對(duì)機(jī)者優(yōu)。
39、以手握一塊鐵為理由拒絕接受黃金是一種愚癡，享受于宗教氛圍而不愿深入領(lǐng)悟賢圣本懷也是一種愚癡的業(yè)障。學(xué)佛就是學(xué)智慧，選擇一個(gè)智慧的、覺(jué)悟的途徑，所以需要法，法是寶，需要依照正確的規(guī)則去行持，更需要僧寶，需要有人做我們的指路明燈，告訴我們法的真諦。
40、“福德”有時(shí)候還是有邊際、有漏的。如果在利益眾生的過(guò)程中，能夠安住在般若空性當(dāng)中，也就是三昧光明云的狀態(tài)，安住在智慧的狀態(tài)里，清清凈凈的，智慧體堅(jiān)固了之后，就可以動(dòng)中幫助別人。
41、“三昧”是正定的意思，安住在人無(wú)我、法無(wú)我、萬(wàn)法空性的這種狀態(tài)，從三界牢獄里解脫出來(lái)。我們現(xiàn)正在娑婆世界這個(gè)牢獄中，怎樣從三界牢獄里跳出去呢?只有般若的智慧這鑰匙，能讓我們從這個(gè)監(jiān)獄里出去，所以我們要常常地安住在般若的正定當(dāng)中。“大三昧”是正定。
42、觀音菩薩那種莊嚴(yán)，耳朵上有耳環(huán)、有項(xiàng)鏈、手鐲、腳鐲，那是代表他三十七道品、六度萬(wàn)行的莊嚴(yán)功德，那種莊嚴(yán)叫十三種報(bào)身佛的嚴(yán)飾。這個(gè)裝飾品不是有相的物質(zhì)的裝飾品，這是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱(chēng)為菩薩的莊嚴(yán)。
43、我們?cè)诜派臅r(shí)候，既在放那些眾生，也在喚醒我們的佛性啊!如果我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應(yīng)，你就擦得出火花來(lái)。這時(shí)候看到那些眾生的時(shí)候，合著掌跟它念念佛，自己眼淚水會(huì)流下來(lái)啊!幫它放生時(shí)，我們自己汗毛會(huì)豎起來(lái)，原來(lái)佛菩薩救我們亦如是啊!
44、我?guī)煾父嬲]大家要“持心、心持”。不要再想著鉆在錢(qián)眼里，想著發(fā)財(cái)。多念經(jīng)，多打坐，祈求世界太平，多一個(gè)人定，多一個(gè)人禪定，就多一個(gè)穩(wěn)定的力量，安定的力量。
45、修行人就是這樣，心在道上，長(zhǎng)養(yǎng)道的時(shí)候就是要道在事上，借事練心。你有什么特長(zhǎng)，來(lái)寺院，可以跟客堂說(shuō)說(shuō)看，但要以客堂為主，你不能主觀地怎么樣。因?yàn)榈缊?chǎng)本來(lái)就是鍛煉人的，是破我執(zhí)的地方。
46、在佛門(mén)里做功德是舍一得無(wú)量報(bào)。大家在慧日寺也好，在師父身邊也好，哪怕裝一張光盤(pán)，發(fā)一張光盤(pán);哪怕在寺院里洗個(gè)碗，掃個(gè)地，都是融入到師父的弘法事業(yè)中，在這個(gè)過(guò)程中大家消罪障、增福報(bào)。師父有多少功德，大家就有多少功德。
47、當(dāng)我們的心有光明的時(shí)候，黑暗就不在了，當(dāng)我內(nèi)心追求智慧的時(shí)候，煩惱就會(huì)被消弱。如果智慧已經(jīng)成為你心的一種相的時(shí)候，煩惱就沒(méi)有辦法再來(lái)，因?yàn)闊酪贿^(guò)來(lái)，就會(huì)變成智慧。
48、學(xué)佛之人想要超出三界，永得解脫證菩提，這是我們所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走彎路，能夠明理，能夠真修。所謂真修，如何才是真修呢?我們佛教里說(shuō)：但得除妄!妄心除去，真心就顯，因?yàn)檫@個(gè)真本來(lái)是不滅的，只是被二障所遮蔽。
49、釋迦佛陀是四生慈父，三界導(dǎo)師，人天教主，諸天、天王都拜佛陀做老師。有佛陀，這世界就得救了。三寶為萬(wàn)世明燈!所以珍惜我們的佛緣，追隨佛陀的教言，好好學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏，智慧如海。
50、一花一世界，一葉一如來(lái)。一念一清凈，心是蓮花開(kāi)。心若清凈，三千大千世界，無(wú)處不是凈土。人生的悲歡離合，酸甜苦辣，皆系于心，心態(tài)若安好，有什么是真正過(guò)不去的坎呢?身在紅塵之中，凡事以善為本，有所為，有所不為，心坦然、平和、寧?kù)o，如開(kāi)放的蓮花一樣自然、從容，不為誰(shuí)開(kāi)，不為誰(shuí)落。
