1、有時候我們想得到的東西，沒有得到，就很不開心;可是得到了，又怕失去。人就是這樣害怕改變，但是自己卻又善變。人想要的實在太多了，真正需要用的時刻，卻是少之又少。因此能夠控制自己的心，就變得非常重要!
2、我們要學(xué)佛菩薩以開闊的胸襟面對所有的生命。不管別人怎么對待我們，我們要一視同仁地將對方當(dāng)成是親人來看待。
3、如果我們輕忽了生命和死亡的問題，就會對今生所有大大小小的快樂或痛苦深深執(zhí)著，患得患失。
4、戒律，是保護(hù)居士非常好的道德標(biāo)準(zhǔn)，能守幾條就受幾條，暫時還做不到或是條件不允許的就不受。當(dāng)然，如果能盡量約束自己全部做到，功德會非常大，因為只有投生到人道，才有受別解脫戒的機(jī)會。一個信徒能夠?qū)ψ约河兴s束是最好的。
5、雖然佛法還存在世間，想要學(xué)佛的人，還是要有因緣、有機(jī)會，才能接觸到真正清凈的佛法，才能受到佛法的利益;不然，就算佛法還在世間，我們毫無所覺，對我們也沒有用。這就好像太陽出來時對于盲人來說，如同還是處在黑夜一樣，我們自己要有機(jī)緣，又愿意接受佛法，才會真正受到法益。
6、在擁擠的都市，沒有廣闊的大自然，所以要讓心胸開闊的好方法，就是學(xué)習(xí)佛菩薩了。我們要學(xué)佛菩薩用開闊的胸襟，去面對所有的生命。
7、有些人對學(xué)佛有誤解，覺得好像學(xué)了佛，就要嚴(yán)肅得像木乃伊一樣，對很多事都要很消極地看待，其實不需要這樣!學(xué)佛要學(xué)得快快樂樂的，不要學(xué)得愁眉苦臉。因為佛陀告訴我們輪回是苦，就是希望我們脫離痛苦，脫離煩惱!而要我們脫離煩惱，就不要愁眉苦臉，要高高興興的把心胸打開，把狹隘的心放下。
8、每個人從生下來到死亡之間，都受著無常的主宰，沒有一個生命是常存的。
9、慈善不僅僅是物質(zhì)方面的給予，人人都可以做慈善。行善之時無私付出、不求回報，才是真正的慈善。
10、人一定要有最基本的經(jīng)濟(jì)能力，但如果過度的貪婪、執(zhí)著，就會痛苦。我們努力去工作，擁有多少，就知足常樂吧!
11、一個虔誠學(xué)佛的人，內(nèi)心世界會處于祥和、平靜的狀態(tài)，這樣確實不容易生病。很多時候，因為長期身處濁世，我們的情緒波動會特別激烈，大部分疾病的起因是因為無法控制自己瘋狂的“心”。
12、我們的腳是很柔軟的，如果光著腳滿山跑，雙腳肯定早被樹枝、草木或石頭弄得傷痕累累。但只要穿上鞋，無論跑到哪里，腳都被鞋子保護(hù)著。表面看起來，我們好像征服了一切，不再受外在的影響，最后會發(fā)現(xiàn)，其實是為自己的腳上穿了一雙鞋，把自己的心保護(hù)好了，無論面對怎樣的外境，都不會再受到任何傷害。
13、因為我們沒有足夠的能力，不能真正清楚明白別人行事的動機(jī)，所以，盡量不要對任何人和事，用自己片面的想法和是非標(biāo)準(zhǔn)來評論，應(yīng)多多隨喜他人所做的一切大小善事。
14、有容乃大，只要有開放的廣闊心胸，就會過得非常舒服，脾氣也會很好，漸漸就會發(fā)現(xiàn)，似乎傷害自己的人越來越少了。其實，并不是傷害你的人少了，而是你的心接納身邊事物的范圍擴(kuò)大了，能包容各種不同性格的人。別人已經(jīng)傷害不了你，因為你根本不再把那些小小的言行舉止，放在心上了。
15、作為凡夫的我們，總習(xí)慣用自己的方式，排除反擊所有不喜歡的人、事、物。有人講了一句你不愛聽的話，就希望他立刻消失;有人傷害到你，馬上更強(qiáng)烈地反擊。這樣以冤報冤，糾纏下去，相互間得到的傷害只會越來越多，自己也控制不了，明知道不應(yīng)該去做的事，可總停不下來，這就是無始以來累積的可怕業(yè)力。
16、所謂言傳身教——最好的教育就是以身作則。人是否成才，在于你對社會有過多少地付出、有過怎樣的奉獻(xiàn)。
17、對于“我執(zhí)”，印度的寂天大師概括為“在乎者，多傷害”，非常貼切。如果一個人太過在乎每一個細(xì)節(jié)，那么任何人的一舉一動或每一句話，都會覺得是在針對自己。過多的“在乎”只會讓自己感覺永遠(yuǎn)都在受傷害，總覺得大家都對自己不好，傷害到自己了。其實，這就是心量太小了，小到只夠容得下自己。
18、通過放生學(xué)會尊重生命，會讓我們的靈魂變得完美。一個人不懂得尊重生命，他的靈魂是殘缺的。如果每個人不懂得尊重生命，人與人之間的相處就會出問題。
19、大多數(shù)人必須依賴身邊的人，依靠眾生才能修行，除非像很多高僧大德，在山洞里修一輩子。我們需要親情、友情，需要鄰里、同學(xué)、同事之間的相互關(guān)愛。我們每個人從頭到腳，身體里有數(shù)不盡的細(xì)胞活著，這些生命組成了“我”，如果沒有這些細(xì)胞眾生，就不會有“我”的存在。
20、俗話說：“沒有國，哪有家?”從歷史上看，唐宋元明清，無論哪個朝代，最鼎盛的時期都是佛教最昌盛的階段。只有國家安定，才能讓佛法廣弘興盛。物質(zhì)豐富了，權(quán)力強(qiáng)大了，不代表人心就會平靜;只有人心能夠安寧平和，才有助于國家的穩(wěn)定發(fā)展，以及社會的和諧進(jìn)步。而心靈的平靜，需要依靠信仰的力量。
21、雖然絕大多數(shù)人都渴求得到世人尊重，但從最起碼的角度來講，我們每個人對生命的尊重都是很缺乏的，不但不懂得尊重別人的生命，還不懂得尊重自己的生命。
22、我們之所以要向諸佛菩薩尋求護(hù)佑，就是因為我們最缺乏的就是智慧。我們追隨佛陀，就是要學(xué)習(xí)佛陀的智慧，不讓自己和眾生都陷于痛苦與煩惱當(dāng)中。所以，只有慈悲是不夠的，我們要做悲智雙運的佛弟子。如果明知道自己能力不夠，就不要繼續(xù)做下去，一定要帶著有智慧的慈悲去幫助眾生。
23、修行，也是同樣的道理，今天是為明天打基礎(chǔ)，每一天都要好好過，今天過得好，明天才有可能會過得好。同樣的一天，如果把事情安排好，就會有足夠的時間做很多事情，如果沒有安排好，一天的時間莫名其妙就過去了。所以，能不能珍惜當(dāng)下，非常重要。
24、坦白講，我根本連明天以后的事情都很少去想。只要把每個當(dāng)下該講的事講好，該做的事做好，把能做的都做到最好，就可以了。就像我們今天努力工作，如果明天沒死，還可以享用今天掙來的工資，就很好了;如果明天我們死了，就把今天的勞動所得，讓別人去享用，那今天努力工作也一樣很有價值。
25、要學(xué)會尊重生命，你尊重生命，他也尊重生命。一個人來到這個世界上，親情友情是幾百世累積下來的福報所形成的緣分，而金錢隨時可能會有;只看錢，生命就越來越?jīng)]有價值。
26、平時，我們心中的雜念太多，腦波是雜亂的，但是在專注時，雜亂的腦波會形成一條線，就能對某些視覺和聽覺范圍之外發(fā)生的事情有感覺。
27、有些人就算知道自己的毛病，也不愿意下決心改正，這就是隱藏在我們心里最惡毒、對我們傷害最大的一種情緒。這種情緒我們無法管理它，也從來沒想過要控制它。我們現(xiàn)在唯一能做的，就是一起努力從反省自己開始，從改變自己做起，慢慢影響周圍的人群。
28、到自己身上的大象。¬眼、耳、鼻、舌都朝外，批評別人或挑剔別人的毛病時，我們的心跑得比誰都快，分析得比誰都仔細(xì)，而且樂此不疲。但是反過來要分析自己時，就特別不愿意，不愿意承認(rèn)自己有缺點毛病。
29、《金剛經(jīng)》說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，我們真正擁有的只有現(xiàn)在。包括我，一個在修行中長大的宗教人士，從來都沒有思考過死了以后要做什么。我只想好好把握現(xiàn)在，讓每一天都活得有價值，讓別人感受到我活著對他們是有用的，這就是我每天活著的動力。
30、如果我們沒有學(xué)會對生命的尊重，金錢會讓我們的人性變得越來越惡劣，無論親情友情，全部反目成仇。
31、佛法的殊勝在于，越深入學(xué)習(xí)，越感覺到自己好像井底之蛙，越體會到自己的無知，目光所及非常有限。即使是脫離輪回之苦的羅漢，也有“四不知”：地點太遙遠(yuǎn)隱蔽而不知;時間太長久而不知;因果太深奧而不知;佛法甚多而不知。所以，永遠(yuǎn)不要放棄精進(jìn)。
32、實際上，從早到晚我們已經(jīng)擁有足夠多的時間，只是大部分的時間被白白浪費了，而且我們還毫無察覺。要是能夠很有條理地把它安排好，什么時段該做什么，計劃好了就努力去實施。如果我們一早能虔誠地發(fā)菩提心，為當(dāng)天的修行做個良好的開端，這樣很善巧地就把修行融入生活中的點點滴滴了。
33、對動物的不尊重，會延伸出對生命的不尊重，逐漸發(fā)展到人身上來了。在發(fā)達(dá)的都市里，人和人之間相互競爭，對人的生命基本處于不尊重的狀態(tài)。
34、要珍惜得來不易的佛法，就算只學(xué)到一點點，也要運用到自己的身、口、意，不要錯過暇滿難得的人身。來世能不能投生人道繼續(xù)修行，誰也無法確定。佛法難聞，今已聞;善知識難遇，今已遇。上師們愿意把佛法傳給我們，如果自己不去運用，真是一點意義都沒有了。
35、菩提心是我們修行的基礎(chǔ)，如果沒有菩提心，不管虔誠心、出離心有多強(qiáng)，個人的修為還是會和自私的念頭混在一起，不會變成成佛的因。
36、修行，修是修正和調(diào)整，行是走。修行，就是愿意跟隨諸佛菩薩及所有僧眾，學(xué)習(xí)改變自身缺點的方法，并下決心將學(xué)到的佛法，實際運用到自己的身口意。然后在通往解脫的道路上，邁步前進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題就及時改正，從錯誤的道路回歸到正確的道路來，再繼續(xù)前行，如此前進(jìn)、修正、行持三者同時反復(fù)進(jìn)行。
37、為什么提倡說生命平等不只是人類的平等，而是眾生平等?就是說，只要生命是有靈魂的，那么他對快樂的需求度實際都一樣的，對痛苦的拒絕度也都一樣，從這一點說眾生平等。
38、很多不信佛的人經(jīng)常會問：“學(xué)佛真的那么有效嗎?真的那么好嗎?”我會告訴他們：“會喝咖啡的人，能在咖啡里慢慢品出各種美妙的味道。修行也是如此。”只要我們專一修持，會漸漸看到修行真的給自己的人生，帶來非常大的轉(zhuǎn)變，這樣才會繼續(xù)堅持下去。
39、人的欲望越來越強(qiáng)烈，吃的、穿的、用的永遠(yuǎn)都滿足不了，不停尋找可以填充欲望的東西，最終感受到的都是痛苦和煩惱。佛教的戒律是要保護(hù)我們從“因”上，就不要種下痛苦的種子，避免未來受苦。如果放任我們的欲望，則現(xiàn)在看起來的輕松自在，未來只會造成更大的傷害。
40、為了我們的貪婪，為了我們的喜好，甚至于為了我們的傲慢。貪嗔癡嫉妒傲慢都可以成為我們傷害別的生命的因緣，會造成我們身心當(dāng)中沒完沒了的煎熬。
41、無常，不受時間的約束，沒有空間的限制，凡是屬于實體的一切，都在無常變化中。我們幾乎可以這么感覺到，一增一減、一消一長，一存一亡，剎那就是無常。
42、世間和出世間的法都要學(xué)會，都不能耽誤。很多佛教徒偏重心靈的修行，這沒問題，但要注意的是，修心不是表面工夫。很多時候不太過問世事，沒人沒事來打擾，覺得心似乎修得很平靜了，忍辱也修得不錯，可一旦有人搧你一記耳光，臉上的痛刺激到心里的“我執(zhí)”時，嗔恨馬上就產(chǎn)生出來了。
43、生活中有很多可以修行的機(jī)緣，就看我們是不是能好好運用，把握住每個機(jī)會。
44、生命都是一樣的，再微小，它也是生命。你不尊重別的生命，他們一樣會不尊重你。許多流行病是因為不尊重動物帶來的結(jié)果。
45、人的身體就像一個小宇宙，身體的每一個小部分里生活著很多其他生命體，“你”只不過是這些生命體的國王，因為你福報大，掌握著這個身體。
46、要經(jīng)常鞭策自己，時刻提醒自己，不要忘 記生命的短暫與無常，這樣就會把修行的動力保持下去。
47、不偷竊是每個佛教徒都應(yīng)該遵守的，我們都不會刻意去偷竊，但是現(xiàn)在是工商社會，大家都要經(jīng)商、要生存，只要本著不讓對方受到傷害，基本上還算可以。佛陀規(guī)定在家居士的不邪淫，是一夫一妻制。在自己現(xiàn)有的婚姻狀態(tài)下，一定要對自己的伴侶忠誠，這是佛教徒必須要做到的事情。
48、每個人來到這個世界上，生命都是很短暫的，彼此之間都是過路客，隨時隨刻大家都要各奔東西的。在這短暫的時間里，要能夠彼此珍惜緣分。
49、人的生命很短暫，不要認(rèn)為自己還年輕，還有足夠的時間。自古以來有個說法：“棺材中躺的不一定是老人;只有生是有前后順序，死是沒有前后順序的。”
50、生命是很珍貴的，每一天都是在不知不覺中流逝。在生命即將結(jié)束時，當(dāng)我們回過頭反省一下自己，如果發(fā)現(xiàn)自己雙手空空、心里也空空，那可真是非常悲哀的一件事。
