1、面對(duì)生老病死學(xué)佛人如何用平常心用修行的心態(tài)去面對(duì)?不是說跳到半空中，遠(yuǎn)離世間的一切因緣，這不可能。佛陀也不是逃避因緣，而是怎樣去了這個(gè)因緣，為此佛陀離開皇宮去尋找真理，尋找超越一切生死的本性，如實(shí)了義之后無論身體上如何顯現(xiàn)，心都不會(huì)受影響，心里沒有煩惱執(zhí)著痛苦。
2、我們修行是求解脫還是想逃避?解脫的狀態(tài)是，無論是何種身份，在何種環(huán)境和條件下都不起煩惱，沒有痛苦。逃避是解脫最大的障礙，不逃避當(dāng)下就是解脫。勇敢一點(diǎn)吧!有智慧在哪都一樣無論是在地獄在天堂無論是在山洞在皇宮無論是有錢沒錢，無論是有權(quán)沒權(quán)都可以快樂。
3、佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去，現(xiàn)在，未來，因緣本身就是因果。緣起緣滅，一切皆有因果。人生像是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了你已經(jīng)走完人生，這一世，無非是盡心。對(duì)自己盡心，對(duì)所愛的人盡心，既然盡心了，便無所謂得失，無所謂成敗榮辱。
4、佛教講「修行」，就是修正行為?！感扌小构倘恍枰?，「修心」更為重要。行正心不正，有外無內(nèi)，這叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內(nèi)外一如，誠如衷，形于外，則必能凡事皆辦，凡修必成。
5、待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會(huì)活得很快樂。人一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個(gè)“善”字;禪境，最講一個(gè)“淡”字。用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。 善心，點(diǎn)亮心燈;慧心;使心燈長(zhǎng)明
6、閉目靜思，自己是不是因?yàn)樾母庠锒阍疫^很多事?是不是常常被環(huán)境、被人所影響?是不是常常為了小事生氣，不放過自己?懂得以智慧、慈悲來處理問題，心里就不會(huì)經(jīng)常打結(jié)。 心里放不下別人，是沒有慈悲;心里放不下自己，是沒有智慧。
7、請(qǐng)不要把活佛當(dāng)成萬能的，如果真這樣世間不用辦醫(yī)院誰生病找位活佛一加持就可以，農(nóng)民也不用種地都去找活佛解決溫飽就行;應(yīng)該把活佛當(dāng)成老師他通過佛法教你認(rèn)識(shí)輪回認(rèn)識(shí)因果教你如何面對(duì)痛苦;佛教的本質(zhì)不是看病算命說神通，而是聞思和實(shí)修，靠神通等吸引人學(xué)佛那佛教就麻煩了。
8、一般人的生活里無非是金錢感情，每天都在人我是非衣食住行里翻滾，有很多的煩惱。但如果能將生活佛法化，除了金錢愛情以外，在生活里再增加些慈悲結(jié)緣惜福的觀念，甚至于明理忍辱的佛法，那就會(huì)幸福很多。因?yàn)樯钣辛朔鸱?，就?huì)懂得慈悲忍耐惜福結(jié)緣，這比擁有金錢愛情更為充實(shí)。
9、貪、嗔、癡，比世上任何東西更野蠻。比惡靈、猛虎、毒蛇更野蠻。再?zèng)]有比貪、嗔、癡更野蠻的了。說它們野蠻，意思是，貪可以使你對(duì)自己做野蠻的事; 嗔可以使你損傷自己; 癡可以使你傷害自己。因?yàn)榘V，你可能闖各種各樣的禍。
10、欲望高的時(shí)候，挫折比較多;欲望少的時(shí)候，挫折就比較少。欲望跟希望是不一樣的你可以希望把事情做得更好但不要把它變成一種頑固的追求。希望帶給人是快樂的、正面的希望自己能做得更好;如果是欲望就會(huì)成為一種壓力完成一個(gè)欲望又會(huì)來另一個(gè)欲望永無止境人就會(huì)痛苦。
11、佛說，慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈;同感其苦憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人才能普度眾生才能成佛;佛說，自作善惡自受其報(bào)。一念慈悲即是天堂一念惡心即陷地獄;心存善念即是福源：多行善事必得善緣懷慈悲行善人安心安。
12、人生的許多尋找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。
13、每個(gè)人身上都有很多缺點(diǎn)不要將什么事都看得那么絕對(duì)我們要用寬厚仁慈的心對(duì)待身邊的每一個(gè)人出了問題要在自己身上找原因。愛自己容易愛別人難如果你能做到像容忍自己一樣去容忍別人能設(shè)身處地的替對(duì)方著想就很少人會(huì)再和你計(jì)較了你的人緣將好到出乎你的想象。因?yàn)閷⑿谋刃谋闶欠鹦摹?/p>
14、夸我們的，贊美我們的，那都不是明師;罵我們的，不管對(duì)與否，這才是真正明師。刺激我們的時(shí)候，就是在成就我們。忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對(duì)境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時(shí)，你不覺得人家在罵你。
15、你的微笑得不到回應(yīng)不要緊你的禮敬換來了無禮的粗暴不要緊;你幫助他人卻不被接受不要緊;你的信任換來了背叛不要緊;他人不愿意回饋你的善行不要緊;如果真做到了你就走在“德”的大道上。怨言失望受傷都源自己的私心無所求持續(xù)再持續(xù)的在這條大道上邁步這條路就會(huì)成為“道”之路。
16、人獲得了智慧和慈悲，不為己添苦惱，不為人造麻煩。并多爭(zhēng)取向他人發(fā)菩提心的機(jī)會(huì)，多為他人提供離苦得樂的幫助。大乘道需要菩薩的大菩提心，菩薩不只追求自身的利益，還承擔(dān)利益“所有”眾生的責(zé)任。發(fā)了菩提心，就進(jìn)入大乘。菩提心有大威力，快樂的根源是利他——為他人服務(wù)之愿。
17、我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟愔档脤W(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。 水德(一)、清凈：水的本質(zhì)是清凈，人的本質(zhì)也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身。
18、有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認(rèn)知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著，其實(shí)，這種想糾正別人的念頭的本身就是執(zhí)。
19、學(xué)佛的人是講因果的，不管你是什么樣的人，權(quán)力再大，實(shí)力再雄厚，長(zhǎng)得再漂亮也沒有用，在因果面前人人都是平等的。你再聰明也欺騙不了它，再厲害也對(duì)付不了它，都在我們阿賴耶識(shí)當(dāng)中記得清清楚楚。“不是不報(bào)，時(shí)候沒到。”所有的這些，到時(shí)候一定會(huì)現(xiàn)前，一定會(huì)報(bào)應(yīng)的。
20、發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤這就是開悟;改正自己的錯(cuò)誤，這就是成就。發(fā)現(xiàn)了所有的錯(cuò)誤，這就是徹悟;改正了所有的錯(cuò)誤這就是圓滿。多看自己的缺點(diǎn)才能改正自己的錯(cuò)誤;多看別人的優(yōu)點(diǎn)，才能學(xué)到別人的功德?？床灰娮约旱娜秉c(diǎn)和毛病只能看見別人的缺點(diǎn)和毛病這就是傲慢心這是一切痛苦的根源。
21、阿底峽尊者與別人打招呼不是問候"你好嗎?"而是問候"你有一顆善良的心嗎?"我們也應(yīng)該每天問問自己是不是善良、盡可能幫助別人，如果幫不了至少不要去傷害別人，在澳洲有個(gè)叫「飛去來器」的東西，說把它丟出去不管多遠(yuǎn)繞一圈最終還會(huì)飛回來，我們傷害別人也如此最終傷的是自己。
22、世間八法很容易記：毀與譽(yù)，得與失，苦與樂，譏與稱。我們要檢視自己是否落入任何這類的陷阱，尤其是第一個(gè)。我們總是希望被贊美，這是我們最大的弱點(diǎn)。
23、修行是對(duì)自己良心的交待，不是做給別人看的。
24、福報(bào)不夠的人，常常聽到是非;福報(bào)夠的人，總能看到美好。
25、修行是點(diǎn)滴的工夫，需要日積月累。
26、在順境中修行，你永遠(yuǎn)不能成佛。
27、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
28、寬恕才能放下，才能得到真正的快樂。
29、慈悲是你最好的武器。
30、眾生無明，是因?yàn)槊造F遮障、看不清真相;一味追求金錢名利，放棄良心與良知，所以“貪念、嗔恨、癡迷、傲慢、懷疑” 才會(huì)充斥內(nèi)心，即便享盡榮華，但內(nèi)心依然感覺不到快樂。要撥開迷霧看到真相、根治五毒的唯一出路與方法，就是聞思佛陀正法，專一精進(jìn)的實(shí)修。去我、去執(zhí)、去我執(zhí) 。
31、修行就是修心，修一個(gè)平靜的心。我們的心態(tài)不安靜的時(shí)候，外在的東西，營養(yǎng)、衛(wèi)生搞得再好，對(duì)身體也有傷害。我的心態(tài)平靜了，心情好了，身體自然而然就好。心放正了，一切都會(huì)一帆風(fēng)順，內(nèi)心里沒有那么多邪知邪見，也沒有那么多妄想執(zhí)著。
32、一念之慈，是一切美好的開始;一念之惡，是一切杯具的源頭。善與惡，只一紙之隔。人生時(shí)時(shí)刻刻都行走在善惡的中間，稍左是善，稍右即惡。人生無時(shí)不在選擇，一念之間的抉擇，決定之后若干時(shí)日的悲喜，甚至是一生的繁華與蒼涼。心存一善，勝過百日修行。 百事以善為先，即是創(chuàng)造無限的幸福。
33、智慧就是你的根源，對(duì)于宇宙一切的事理，你必須要用無上智慧去理解;以慈悲法濟(jì)世，去救渡眾生;無生也無死，不生也不死，以應(yīng)化身在娑婆世界度眾生;成就空性凈光，證悟空性，由空性里面產(chǎn)生清凈的光明;看破一切執(zhí)著為法食;降伏自己的貪瞋癡愚慢，就是你往生佛國的法座。
34、哭和笑只在一念之間，苦和樂也是在一念之間，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，無論遇到什么困難挫折，只要懂得轉(zhuǎn)念，情況就不一樣了;假如遇到悲傷、煩惱，只要心境一轉(zhuǎn)，沒有什么不能解決的事。但是，重要的在于當(dāng)下一轉(zhuǎn)，如果你不轉(zhuǎn)，煩惱是煩惱，菩提是菩提;你能轉(zhuǎn)念，才能把煩惱轉(zhuǎn)成菩提。
35、沒有永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人會(huì)批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人也會(huì)批評(píng)你，當(dāng)你沉默的時(shí)候，別人有可能還是會(huì)批評(píng)你，在這個(gè)世上，沒有一個(gè)人沒被批評(píng)過。不要因?yàn)楸娚膽岩?，而給自己煩惱;也不要因?yàn)楸娚臒o知，而痛苦了你自己。
36、我們不論是佛堂打座、或做家務(wù)事，或與人攀談之時(shí)，如同往昔大德所說，應(yīng)在時(shí)時(shí)刻刻、不論是在行走坐臥時(shí)，即使是系皮帶時(shí)，都要看這當(dāng)時(shí)的心態(tài)是否有參雜煩惱，不論所做何事，都要去對(duì)治時(shí)時(shí)刻刻生起的煩惱，以修法的勇氣，在任何空間和時(shí)間，都和對(duì)治法一同去應(yīng)對(duì)煩惱。
37、我們最容易犯的過錯(cuò)，就是輕率斷定別人為好人還是壞人，愚者還是賢者。人是像河川一樣在不斷流動(dòng)，不斷變化的，人并非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，邪惡的人可能變成善良人，反之亦然。所以不要輕易去犯這樣的錯(cuò)!
38、欲動(dòng)則心動(dòng)，心動(dòng)，自然煩惱叢生。得與失、榮與辱、起與落，這些東西，你在乎的越多，心里就會(huì)越痛苦;你舍棄的越多，內(nèi)心就會(huì)越清靜;分擔(dān)別人的痛苦，可以消解自己的痛苦;拿出自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈(zèng)。這就是愛的神奇力量。要知道，放不下、心底無愛、閑得無聊，都會(huì)是煩惱的根源。
39、當(dāng)我們希望的是贊美而非批評(píng)，是關(guān)注而非忽視，就很難遇到善知識(shí)了。你關(guān)上了你的門，不讓真正的上師進(jìn)來;他們也很難對(duì)你說實(shí)話，因?yàn)橐坏┧麄儗?duì)你說實(shí)話，你不會(huì)喜歡聽。可是，一個(gè)尋求證悟的人應(yīng)該是一個(gè)追求真理的人，在這條道路上，你必須聽真話，尤其是非常嚴(yán)肅的、令人痛苦的真話。
40、當(dāng)有人迷途時(shí)，我們?yōu)槠渲笚l路;當(dāng)有人遇到困難時(shí)，我們伸出援助之手;當(dāng)有人失意時(shí)，我們送去鼓勵(lì)的話。這種慈悲之舉在幫助、溫暖他人的同時(shí)，也是對(duì)我們自己內(nèi)心的一種慰藉，這才是真正的自利利他。當(dāng)我們的內(nèi)心充滿慈悲，在踐行佛教的慈悲精神時(shí)，我們就與佛菩薩是一樣的。
41、試著打開只有自己的內(nèi)心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的空間猶如虛空，試著放下只有自己的窗口，你會(huì)發(fā)現(xiàn)雙眼就能眺望廣闊的草原，試著讀懂別人的難處，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的路走的更加平坦，試著卸下自己的面具，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的自尊有時(shí)也是一種累贅，寧靜的心靈或許是船舶需要的港灣，湖面的漣漪也能成為一種心靈的風(fēng)景。
42、布施的真意是遠(yuǎn)離貪欲，而非懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真意是表里如一，而非僅僅行為端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精進(jìn)的真意是法喜充滿，而非執(zhí)著于努力修持。禪定的真意是保持覺醒，而非閉著眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知見，而不是落入偏見。
43、行善過后要放下，就當(dāng)沒有發(fā)生一樣。 積德行善是改變命運(yùn)和運(yùn)氣的關(guān)鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果;生命的水杯如果沒有德水注入，就會(huì)干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報(bào)，這樣得到的福報(bào)就多。
44、慈悲心是化解怨恨、解脫痛苦最好的辦法。你覺得別人不好，想傷害他，他不一定不知道，心的感應(yīng)誰都有。你有好的"感"，就會(huì)有好的"應(yīng)";你有不好的"感"，就會(huì)有不好的"應(yīng)"。所以一定要發(fā)慈悲心，以慈悲心對(duì)待一切人、一切物，可以化解一切災(zāi)難，一切痛苦，慈悲心能改變一切。
45、修心最重要是心念清凈。擁有一顆清凈心是幸福之源泉。我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所左右為身外之物所煩擾為名利所刺激我們的心怎么凈得下來呢?煩惱自然時(shí)刻不會(huì)遠(yuǎn)離我們生活要能事事如意不受外界干擾實(shí)在很不容易!既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對(duì)不如先自我凈化內(nèi)心世界。
46、若要利益一切有情，觀修菩提心;若要讓自己成為一切有情的親友，有更多的好朋友，觀修菩提心;若要有更多的善知識(shí)，觀修菩提心要成辦自利的話，觀修菩提心;要圓滿他利的話，觀修菩提心;要使教法法久住的話，觀修菩提心;要證得涅槃功德的話，觀修菩提心。
47、當(dāng)有人做了有利于這個(gè)世界的事情時(shí)，我們?nèi)裟苌S喜的心念，也就是參與了這一善行，未來即能分享到這份善果;當(dāng)有人得到快樂時(shí)，我們?nèi)裟転榇诵纳鷼g喜，就會(huì)為他的快樂所感染。即使一個(gè)小小的善念也有著不可思議的力量，感受生命的美好，就從當(dāng)下一個(gè)隨喜的善念而起。
48、能讓你強(qiáng)大的，不是堅(jiān)持，是放下; 能讓你淡泊的，不是得到，是失卻; 能讓你登高的，不是他人的肩膀，是內(nèi)心的學(xué)識(shí); 能讓你站立的，不是卑微的茍活，是不屈的抗?fàn)? 能讓你重生的，不是等待住事的結(jié)束，是勇敢地和它說再見;能讓你終生追逐的，不是遠(yuǎn)方的目標(biāo)，是不死的信念。
49、做任何事情需要耐心多觀察自己的發(fā)心不要湊合的心態(tài)做事比如做一頓飯如果你發(fā)心做最好吃的飯就會(huì)很用心去做味道一定很棒，如果你發(fā)心做一頓湊合能吃的那飯菜味道也可想而知;還有的人總愛把事情往壞處想明明不存在的事在那不停地想象那結(jié)果只會(huì)煩惱，要知道心的力量很大應(yīng)積極向上 。
50、人生最可貴的事就是“結(jié)善緣”，結(jié)緣卻很簡(jiǎn)單，一句贊美、一件善事、一個(gè)微笑、一點(diǎn)幫助，就能給我們的人生廣結(jié)善緣。人生追求的無非幸福和快 樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執(zhí)著追求，而是珍惜遇到的每個(gè)人,每件物,每份緣;能為人著想，助人為樂，生活必然回饋。
