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木心經(jīng)典語(yǔ)錄大全【共103句】

作者: formermaster 發(fā)布時(shí)間:2025-04-04 03:25:10 點(diǎn)擊:34646℃手機(jī)閱讀>>
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木心經(jīng)典語(yǔ)錄大全

1、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn),我在各種悲喜交集處,能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。

2、群眾沒(méi)有觀點(diǎn)。

3、看清世界荒謬, 是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。 看清了,不是感到惡心,而是會(huì)心一笑。

4、常以為人是一種容器,盛著快樂(lè),盛著悲哀。但人不是容器,人是導(dǎo)管,快樂(lè)流過(guò),悲哀流過(guò),導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò),一直到死,導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。

5、多情能夠多到?jīng)]際涯,無(wú)情則有限,無(wú)情而已。

6、歲月不饒人,我亦未曾饒過(guò)歲。

7、不用考慮把我放到什么歷史位置上。沒(méi)有位置,只留痕跡。我無(wú)所師從,也無(wú)后繼者,從不標(biāo)榜,——一座嶄新的廢墟。不事體系,沒(méi)有綱領(lǐng),善于虛構(gòu)實(shí)在的東西,不屬于現(xiàn)代,不屬于過(guò)去,有點(diǎn)像屬于未來(lái)。

8、如果愛(ài),能一直愛(ài),看來(lái)真像是用情深,深至癡——是愛(ài)得恰到淺處的緣故,淺到快要不是愛(ài)的那種程度,故能持之以恒。濃烈的愛(ài)必然化為恨,因?yàn)榉駝t就是死(否則因?yàn)榫褪撬?。

9、就寬容而言,與其說(shuō)是一種態(tài)度,不如說(shuō)是一種觀念,是看清身心實(shí)相后的必然選擇。

10、生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。

11、很多人的失落,是違背了自己少年時(shí)的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明,從前多幼稚,總算看透了、想穿了。于是,我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人。

12、不謙而狂的人,狂不到哪里去;不狂而謙的人,真不知其在謙什么。

13、生命是什么呢,生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。 哀愁是什么呢,要是知道哀愁是什么,就不哀愁了。 生活是什么呢,生活是這樣的,有些事情還沒(méi)有做,一定要做的。。。。。另有些事做了,沒(méi)有做好。

14、所謂萬(wàn)丈深淵下去,也是前程萬(wàn)里。

15、愛(ài)情顯得好時(shí),不是愛(ài)情,是智慧和道德。

16、一個(gè)思想過(guò)度的人,行動(dòng)非常軟弱。沒(méi)有品性上的豐滿,知識(shí)就是偽裝。

17、最高一層天才,是早熟而晚成的。

18、絕不要碰油漆未干的新貴。 暗暗的吃苦,默默的享受。

19、想人生最苦離別,可憐見(jiàn)千里關(guān)山,獨(dú)自跋涉,似這般割肚牽腸,倒不如義斷恩絕。

20、多情能夠多到?jīng)]際涯,無(wú)情則有限,無(wú)情而已。

21、你這樣吹過(guò),清涼,柔和,再吹過(guò)來(lái)的,我知道不是你了。

22、我追索人心的深度,卻看到了人心的淺薄。

23、街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼。

24、異國(guó)的春風(fēng)旁若無(wú)人地吹,芳草漫不經(jīng)心的綠,獵犬未知何故地吠,楓葉大肆揮霍地紅,煎魚(yú)油一片汪洋,鄰家的嬰啼似同隔世,月餅的餡兒是全科百書(shū)派...就是不符,不符心坎里的古華夏今中國(guó)的觀念、概念、私心雜念...鄉(xiāng)愁,去國(guó)之離愁,是這樣悄然而來(lái),氤氳不散。

25、我別無(wú)逸樂(lè),每當(dāng)稍有逸樂(lè),哀愁爭(zhēng)先而起,哀愁是什么呢,要知道哀愁是什么,就不哀愁了——生活是什么呢,生活是這樣的,有些事情還沒(méi)有做,一定要做的……另有些事做了,沒(méi)有做好。明天不散步了。

26、美貌是一種表情。別的表情等待反應(yīng),唯美貌無(wú)為,無(wú)目的,使人沒(méi)有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念,就不由自主被吸引,其實(shí)是被感動(dòng)…人老去,美貌衰敗,就是這種表 情終于疲憊了。老人化妝、整容,是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊,有時(shí)反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟,羅馬夕照供人憑吊,美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度 高超的智慧,才足以取代美貌。也因此報(bào)償了年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家,老了,像樣起來(lái)了,風(fēng)格起來(lái)了,可以說(shuō)好看起來(lái)了--到底是一件痛苦的 事。

27、古老的國(guó)族,街頭巷尾亭角橋堍,無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情,名城宿跡,更是重重疊疊的往事塵夢(mèng),郁積得憋不過(guò)來(lái)了,幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解,透一口氣,透一口氣,已是歷史的喘息。

28、古典建筑,外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào),預(yù)計(jì)日曬雨淋風(fēng)蝕塵染,將使表面形成更佳效果,直至變成廢墟,猶有供人憑吊的魅力。

29、論頑固,是自然最頑固,無(wú)視自然,要吃虧的。

30、科隆深秋,時(shí)近黃昏,雙塔大教堂洪鐘初動(dòng),隨著全城的鐘次第應(yīng)和,洞浩瀚,歷時(shí)二十分,茫茫平息。就聽(tīng)這次為好?每天聽(tīng)為好?離科隆已逾三載,雙塔大教堂的鐘聲,恭聞一度是幸,日日敬聆是福。鐘聲,不屬音樂(lè)范疇。當(dāng)大教堂的鐘聲響起,任何音樂(lè)都顯得繁瑣多余。

31、愛(ài),原來(lái)是一場(chǎng)自我教育。

32、中國(guó)古代的智者是悲觀而快樂(lè)的。

33、奉勸各位:除了災(zāi)難、病痛,時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)。

34、宇宙觀決定世界觀,世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來(lái)的世界觀,你的世界在哪里?不從世界觀而來(lái)的人生觀,你不活在世界上嗎?所以,你認(rèn)為你有人生觀,沒(méi)有、也不需要世界觀,更沒(méi)有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒(méi)有。

35、對(duì)生命,對(duì)人類,過(guò)分的悲觀,過(guò)分的樂(lè)觀,都是不誠(chéng)實(shí)的。看輕世界荒謬,是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。看清了,不是感到惡心,而是會(huì)心一笑。

36、為人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。憑這個(gè),憑這樣一念,就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)。可是宗 教、哲學(xué)、文化、藝術(shù),又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館,煞有介事,莊嚴(yán)肅穆,昔在今在永在的樣子,其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼 光,看著不知悲傷的事物。

37、門(mén)外漢有兩種,入不了門(mén),又不肯離門(mén)而去,被人看在眼里,稱之為門(mén)外漢,如果不在門(mén)前逗留,無(wú)所謂內(nèi)外,漢而已。另一類是溜進(jìn)門(mén)的,張張望望,忽見(jiàn)門(mén)內(nèi)又 有一門(mén),欣然力推而出——那是后門(mén),成了后門(mén)的門(mén)外漢。后門(mén)的門(mén)外漢絕不比前門(mén)的門(mén)外漢少。”哈佛大學(xué)“的新解是:有人在此”哈“了一下,沒(méi)有成”佛“。

38、有一種人是這樣的,你看不起他,他就看的起你,你看的起他,他就看不起你;不能不與偽善者周旋時(shí),便偽惡,淋淋漓漓地偽惡,使偽善者卻步斂笑掉頭而去;社交場(chǎng)中善于辭令,是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然,卻顯得很融洽,這是一種本領(lǐng)。

39、輕浮,隨遇而愛(ài),謂之濫情。多方向,無(wú)主次地泛戀,謂之濫情。言過(guò)其實(shí),炫耀伎倆,謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人,亦謂之濫情。

40、在西方,下雨了,行人帶傘的便撐傘,無(wú)傘的照常地走,沒(méi)見(jiàn)過(guò)聳縮脖子的狼狽相。在西方,道途兩車相撞,雙方出車,看清情況,打電話,警察來(lái)公斷處理(從出事起到警察到達(dá)之前,雙方不說(shuō)一句話)。僅此兩則,立地可做的事,在中國(guó),一百年后也未必做得到。

41、古典主義,是后人說(shuō)的。浪漫主義,是自己說(shuō)的。唯美主義,其實(shí)是一種隱私,叫出來(lái)就失態(tài),唯美主義傷在不懂得美。象征主義,也不必明言,否則成了謎底在前 謎面在后。現(xiàn)實(shí)主義,笨嘴說(shuō)俏皮話,皮而不俏。意象主義,太大,意象算啥主義,是意象派吧。超現(xiàn)實(shí)主義,這樣地能超,超掉“主義”行不行呢。

42、“雅”是個(gè)限度,稍逾度,即俗。這個(gè)世界是俗的,然而俗有兩類:可耐之俗,不可耐之俗。逾度的雅,便是不可耐之俗。

43、我已經(jīng)算是不期然而然自拔于恩怨之上了,明白在情愛(ài)的范疇中是絕無(wú)韜略可施的,為王,為奴,都是虛空,都是捕風(fēng)。明謀暗算來(lái)的幸福,都是污泥濁水,不入杯盞,日光之下皆覆轍,月光之下皆舊夢(mèng)。

44、往過(guò)去看,一代比一代多情;往未來(lái)看,一代比一代無(wú)情。多情可以多到?jīng)]涯際,無(wú)情則有限,無(wú)情而已。從多情而轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了,從無(wú)情而轉(zhuǎn)向多情是……以單個(gè)的人來(lái)看,沒(méi)有從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩模右粻€,就此爛下去。

45、友誼的深度,是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無(wú)深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會(huì)產(chǎn)生友誼”,還是說(shuō)得太忠厚了。

46、人文主義,它的深度,無(wú)不抵于悲觀主義;悲觀主義止步,繼而起舞,便是悲劇精神。毋庸諱言,悲觀主義是知識(shí)的初極、知識(shí)的終極,誰(shuí)不是憑借甘美的絕望,而過(guò)盡其自鑒自適的一生。

47、等到我去西班牙嘗試風(fēng)雅時(shí),惹了一身惡俗,我居然會(huì)頻拭手心的冷汗看到人牛兩亡,熱風(fēng)吹散血腥味——我恨西班牙,不管你孕育了多少個(gè)戈雅、畢加索,你為何還要斗牛。

48、那血淋淋的祭奉,什么意思呢?天神要著鮮紅的跳動(dòng)的心臟做什么——人類對(duì)太奇怪的事,會(huì)不覺(jué)得奇怪。對(duì)那些并不奇怪的事倒咄咄稱奇,大驚小怪。

49、才能、心腸、頭腦,缺一不可。三者難平均;也好,也就此滋生風(fēng)格。

50、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn),我在各種悲喜交集處,能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。

51、你們可惜看書(shū)太少。不但少,遍數(shù)也太少。莎劇,我看過(guò)五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜,天天上,《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣,到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣弄,多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。

52、文學(xué)是可愛(ài)的,生活是好玩的,藝術(shù)是要有所犧牲的。不要講文學(xué)是崇高偉大的,文學(xué)可愛(ài)。大家課后不要放棄文學(xué)。文學(xué)是人學(xué)。至少,每天要看書(shū)。我是燒菜、吃飯、洗澡時(shí),都會(huì)看書(shū)。西方人稱電視是白癡燈籠,電視屏幕越來(lái)越大,腦子越來(lái)越小。

53、講規(guī)律,就是樂(lè)觀主義。講命運(yùn),就是悲觀主義。

54、快樂(lè)來(lái)自智慧,又滋養(yǎng)了智慧。

55、我是鋸子上行,你是鋸子下行,合把那樹(shù)鋸斷,兩邊都可見(jiàn)年輪,一堆清香的屑,鋸斷了才知,愛(ài)情是棵樹(shù),樹(shù)已很大了。

56、永恒太貴,誰(shuí)也買不起。

57、我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴 / 如欲相見(jiàn) 我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切 也改變著人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。

58、五月是鳥(niǎo)的月份,是蜜蜂的月份,是紫丁香的月份,是惠特曼出生的月份。

59、生命與速度應(yīng)有個(gè)比例,我們的世界越來(lái)越不自然,人類在滅絕地球上的詩(shī)意。

60、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改,也要倔強(qiáng)地去改。不用改,只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見(jiàn)得呢?譬如說(shuō),穿著講究,就是對(duì)自己的溫柔。

61、你的美意是多重的,我的信念只一重,郵程再長(zhǎng),也會(huì)到達(dá)。

62、輕輕判斷是一種快樂(lè),隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè),只是便是愁苦。然而只宜輕輕,隱隱,逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。

63、生活是瑣碎的,是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓,小小負(fù)約,太大了非人性所能擋得起,小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者,但小街上沒(méi)有悲觀主義,人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖,小街才是上帝心目中的人間。

64、有教養(yǎng)的上流人士,對(duì)車夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人,從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。

65、他不屬于家,不屬于法國(guó),不屬于世界,這都不悲哀,悲哀的有:他不屬于自己。

66、中國(guó)的歷史是和人文交織浸潤(rùn)的長(zhǎng)卷大幅,西方的智者乘船過(guò)長(zhǎng)江三峽,為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國(guó)文化發(fā)源于西北,物換星移地往 東南流,流到江浙就停滯了,我的童年少年是在中國(guó)的沉淀物中苦苦折騰過(guò)來(lái)的,而能夠用中國(guó)古文化給予我的雙眼去看世界是快樂(lè)的,因?yàn)橐恢皇寝q士的眼,另一 只是情郎的眼——藝術(shù)到底是什么呢,藝術(shù)是光明磊落的隱私。

67、以前的中國(guó)也是如此,少小的我已感知傳統(tǒng)的文化,在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩(shī)中緩緩地流,外婆精通《周易》,祖母為我講《大乘五蘊(yùn) 論》,這里,那里,總會(huì)遇到真心愛(ài)讀書(shū)的人,談起來(lái),卓有見(jiàn)地,品味純貞,但不煩寫(xiě)作,了無(wú)理想,何必計(jì)劃,一味清雄雅健,顧盼曄然,晏如也。你若約他一 同去買書(shū),步行二十里不出怨言。讀到了杰作,談一個(gè)通宵略無(wú)倦容——這類文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音,代代輩出,到處都有,所以愛(ài)默生也會(huì)覺(jué)察到這個(gè)偉大的" 潛流"之存在,他說(shuō)說(shuō)又沒(méi)說(shuō)下去,愛(ài)默生總是這樣,其實(shí)還可以說(shuō)下去:如果有一時(shí)期,降生了幾個(gè)文學(xué)天才,很大很大的,"潛流"冒上來(lái)扈擁著"天才",那 成了什么呢,那便是"文藝復(fù)興",或稱文學(xué)的"盛世","黃金時(shí)代"。

68、海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化,曲解了世界文化,海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化,自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉 的,所以萬(wàn)劫不復(fù)。這一征象倒真是中國(guó)特色,別的文化古國(guó)不致斷得如此厲毒酷烈,肇因是海峽兩岸各有其意識(shí)形態(tài),而相同的一點(diǎn)是價(jià)值判斷的混亂,混亂的結(jié) 果是價(jià)值判斷之死亡,無(wú)所謂價(jià)值,不需要判斷,渾渾噩噩的咬牙切齒,捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。

69、西方人善舞蹈,中國(guó)人精書(shū)法,中國(guó)的「書(shū)法」之道,是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中,最彰顯天才和功力的一種靈智行為。

70、我沒(méi)有得到什么。她沒(méi)有失去什么。她沒(méi)有得到什么,我沒(méi)有失去什么,最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤?mèng)中撿了一只指環(huán),夢(mèng)中丟了一只指環(huán)。

71、離別,走的那個(gè)因?yàn)槊τ趹?yīng)付新遭遇,接納新印象,不及多想,而送別的那個(gè),仍在原地,明顯感到少一個(gè)人了,所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識(shí)了無(wú)數(shù)次"送別"后才認(rèn)為送別者更凄涼。

72、在愛(ài)情上,以為憑一顆心就可以無(wú)往而不利,那完全錯(cuò)!形象的吸引力,殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無(wú)言。由德行,由哀訴,總之由非愛(ài)情的一切來(lái)使人給予憐憫、尊敬,進(jìn)而將憐憫尊敬擠壓成為愛(ài),這樣的酒醉不了自己醉不了別人,這樣的酒酸而發(fā)苦,只能推開(kāi)。也會(huì)落入推又推不開(kāi)喝又喝不下的困境。因此,不是指有目共睹,不是指稀世之珍,而說(shuō),我愛(ài)的人必是個(gè)有魅力的人。丑得可愛(ài)便是美,情侶無(wú)非是別具慧眼別具心腸的一對(duì)。甚至,還覺(jué)得“別人看不見(jiàn),只有我看得見(jiàn)”,驕傲而穩(wěn)定,還有什么更幸福。

73、那許多有錢(qián)而無(wú)知的人們,把人的誕生、結(jié)婚、死亡,都弄成一個(gè)個(gè)花團(tuán)錦簇的夢(mèng)。當(dāng)我在漸知人事的漫長(zhǎng)過(guò)程中,旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作,即使一時(shí)說(shuō)不明白,心里卻日益清楚這不是幸樂(lè)、慰藉,乃是徒然枉然的鋪陳。

74、我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》之所以偉大,除了已為人評(píng)說(shuō)的多重價(jià)值之外,還有一層妙諦,那就是,凡有一二百人日常相處的團(tuán)體,里面就有紅樓夢(mèng)式的結(jié)構(gòu)。我們這個(gè) 小研究所,成員一百有余兩百不足,人人眼中有一大把釘,這種看不清摸不到邊際,惶惶不可終日的狀況,一直生化不已。于是個(gè)個(gè)都是腳色,天天在演戲,損人利 已,不利己亦損人,因?yàn)槔旱目鞓?lè)不是時(shí)時(shí)可得,那么損人的快樂(lè)是時(shí)時(shí)可以得來(lái)全不費(fèi)功夫的。

75、昨天我和她坐在街頭的噴泉邊,五月的天氣已很熱了,剛買來(lái)的一袋櫻桃也不好吃,我們抽著煙,“應(yīng)該少抽煙才對(duì)”。滿街的人來(lái)來(lái)往往,她信口嘆問(wèn):“生命是什么呵”,我脫口答道:"生命是時(shí)時(shí)刻刻不知道如何是好。”

76、迎春送春是說(shuō)說(shuō)的,春天又不是一個(gè)人。

77、由于兒時(shí)吃慣“炙糕擔(dān)”,一見(jiàn)糕團(tuán)就顯出情分來(lái)。

78、我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致,每當(dāng)需要時(shí),矍然奮起,英勇無(wú)畏,克敵制勝。

79、神,人 皆受命運(yùn)支配,古希臘知之,予亦知之,半個(gè)世紀(jì)以來(lái),我急,命運(yùn)不急這是命運(yùn)的脾氣,而今,眼看命運(yùn)急了,我不急,這是我的脾氣。

80、一種景色,聯(lián)想不起另一種景色,才是值得眷眄的景色。

81、說(shuō)了等于不說(shuō)的話才是情話。干了等于不干的杯才是圣杯。靜了等于不靜的夜才是良夜。

82、他說(shuō),一個(gè)地方的風(fēng)景,在于它的傷感。

83、十五年前,陰涼的晨,恍恍惚惚,清晰的訣別,每夜,夢(mèng)中的你,夢(mèng)中是你,與枕俱醒,覺(jué)得不是你,另一些人,扮演你入我夢(mèng)中,哪有你,你這樣好,哪有你這樣你。

84、你再不來(lái),我要下雪了。

85、我習(xí)于冷,志于成冰。

86、從前的日色變得慢。車,馬,郵件都慢。一生只夠愛(ài)一個(gè)人。

87、凡事到了回憶的時(shí)候,真實(shí)得像假的一樣。

88、悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。

89、從前的人,多認(rèn)真,認(rèn)真勾引,認(rèn)真失身,峰回路轉(zhuǎn)地頹廢。

90、有人說(shuō),時(shí)間是最妙的療傷藥。此話沒(méi)說(shuō)對(duì),反正時(shí)間不是藥,藥在時(shí)間里。

91、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì),就是薄情。

92、悲傷有很多種,能加以抑制的悲傷,未必稱得上悲傷。

93、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。

94、生命是什么呢,生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。

95、生命好在無(wú)意義,才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的,這個(gè)意義卻不合我的志趣,那才尷尬狼狽。

96、莫依偎我,我習(xí)于冷,志于成冰,莫依偎我。別走近我,我正升焰,萬(wàn)木俱焚,別走近我。來(lái)?yè)肀?,我自溫馨,自全清涼,?lái)?yè)肀?。?qǐng)扶持我,我已衰老,已如病獸,請(qǐng)扶持我。你等待我,我逝彼臨,彼一如我,彼一如我。

97、從前的那個(gè)我,如果來(lái)找現(xiàn)在的我,會(huì)得到很好的款待。

98、常以為人是一種容器,盛著快樂(lè),盛著悲哀。但人不是容器,人是導(dǎo)管,快樂(lè)流過(guò),悲哀流過(guò),導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò),一直到死,導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。

99、雨后總像有誰(shuí)離去了。

100、負(fù)心,不奇,奇的是負(fù)心之前的一片真心。

人物資料

木心,1927年生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵。本名孫璞,字仰中,號(hào)牧心,筆名木心。畢業(yè)于上海美術(shù)??茖W(xué)校。1982年定居紐約。2011年12月21日3時(shí)逝世于故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn),享年84歲。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師、畫(huà)家,在臺(tái)灣和紐約華人圈被視為深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物。出版多部著作。

2014年2月14日,廣西師范大學(xué)出版社推出《溫故》第二輯紀(jì)念專號(hào),首次發(fā)表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我燈(序)》。

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