木心經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
2、群眾沒(méi)有觀點(diǎn)。
3、看清世界荒謬， 是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。 看清了，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。
4、常以為人是一種容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。
5、多情能夠多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。
6、歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲。
7、不用考慮把我放到什么歷史位置上。沒(méi)有位置，只留痕跡。我無(wú)所師從，也無(wú)后繼者，從不標(biāo)榜，——一座嶄新的廢墟。不事體系，沒(méi)有綱領(lǐng)，善于虛構(gòu)實(shí)在的東西，不屬于現(xiàn)代，不屬于過(guò)去，有點(diǎn)像屬于未來(lái)。
8、如果愛(ài)，能一直愛(ài)，看來(lái)真像是用情深，深至癡——是愛(ài)得恰到淺處的緣故，淺到快要不是愛(ài)的那種程度，故能持之以恒。濃烈的愛(ài)必然化為恨，因?yàn)榉駝t就是死(否則因?yàn)榫褪撬?。
9、就寬容而言，與其說(shuō)是一種態(tài)度，不如說(shuō)是一種觀念，是看清身心實(shí)相后的必然選擇。
10、生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。
11、很多人的失落，是違背了自己少年時(shí)的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人。
12、不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。
13、生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。 哀愁是什么呢，要是知道哀愁是什么，就不哀愁了。 生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒(méi)有做，一定要做的。。。。。另有些事做了，沒(méi)有做好。
14、所謂萬(wàn)丈深淵下去，也是前程萬(wàn)里。
15、愛(ài)情顯得好時(shí)，不是愛(ài)情，是智慧和道德。
16、一個(gè)思想過(guò)度的人，行動(dòng)非常軟弱。沒(méi)有品性上的豐滿，知識(shí)就是偽裝。
17、最高一層天才，是早熟而晚成的。
18、絕不要碰油漆未干的新貴。 暗暗的吃苦，默默的享受。
19、想人生最苦離別，可憐見(jiàn)千里關(guān)山，獨(dú)自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
20、多情能夠多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。
21、你這樣吹過(guò)，清涼，柔和，再吹過(guò)來(lái)的，我知道不是你了。
22、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。
23、街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼。
24、異國(guó)的春風(fēng)旁若無(wú)人地吹，芳草漫不經(jīng)心的綠，獵犬未知何故地吠，楓葉大肆揮霍地紅，煎魚(yú)油一片汪洋，鄰家的嬰啼似同隔世，月餅的餡兒是全科百書(shū)派...就是不符，不符心坎里的古華夏今中國(guó)的觀念、概念、私心雜念...鄉(xiāng)愁，去國(guó)之離愁，是這樣悄然而來(lái)，氤氳不散。
25、我別無(wú)逸樂(lè)，每當(dāng)稍有逸樂(lè)，哀愁爭(zhēng)先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒(méi)有做，一定要做的……另有些事做了，沒(méi)有做好。明天不散步了。
26、美貌是一種表情。別的表情等待反應(yīng)，唯美貌無(wú)為，無(wú)目的，使人沒(méi)有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主被吸引，其實(shí)是被感動(dòng)…人老去，美貌衰敗，就是這種表 情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊，有時(shí)反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度 高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報(bào)償了年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家，老了，像樣起來(lái)了，風(fēng)格起來(lái)了，可以說(shuō)好看起來(lái)了--到底是一件痛苦的 事。
27、古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。
28、古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計(jì)日曬雨淋風(fēng)蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變成廢墟，猶有供人憑吊的魅力。
29、論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的。
30、科隆深秋，時(shí)近黃昏，雙塔大教堂洪鐘初動(dòng)，隨著全城的鐘次第應(yīng)和，洞浩瀚，歷時(shí)二十分，茫茫平息。就聽(tīng)這次為好?每天聽(tīng)為好?離科隆已逾三載，雙塔大教堂的鐘聲，恭聞一度是幸，日日敬聆是福。鐘聲，不屬音樂(lè)范疇。當(dāng)大教堂的鐘聲響起，任何音樂(lè)都顯得繁瑣多余。
31、愛(ài)，原來(lái)是一場(chǎng)自我教育。
32、中國(guó)古代的智者是悲觀而快樂(lè)的。
33、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)。
34、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來(lái)的世界觀，你的世界在哪里?不從世界觀而來(lái)的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒(méi)有、也不需要世界觀，更沒(méi)有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒(méi)有。
35、對(duì)生命，對(duì)人類(lèi)，過(guò)分的悲觀，過(guò)分的樂(lè)觀，都是不誠(chéng)實(shí)的。看輕世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。看清了，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。
36、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)?？墒亲? 教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼 光，看著不知悲傷的事物。
37、門(mén)外漢有兩種，入不了門(mén)，又不肯離門(mén)而去，被人看在眼里，稱之為門(mén)外漢，如果不在門(mén)前逗留，無(wú)所謂內(nèi)外，漢而已。另一類(lèi)是溜進(jìn)門(mén)的，張張望望，忽見(jiàn)門(mén)內(nèi)又 有一門(mén)，欣然力推而出——那是后門(mén)，成了后門(mén)的門(mén)外漢。后門(mén)的門(mén)外漢絕不比前門(mén)的門(mén)外漢少。”哈佛大學(xué)“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒(méi)有成”佛“。
38、有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你;不能不與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去;社交場(chǎng)中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。
39、輕浮，隨遇而愛(ài)，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
40、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無(wú)傘的照常地走，沒(méi)見(jiàn)過(guò)聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車(chē)相撞，雙方出車(chē)，看清情況，打電話，警察來(lái)公斷處理(從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說(shuō)一句話)。僅此兩則，立地可做的事，在中國(guó)，一百年后也未必做得到。
41、古典主義，是后人說(shuō)的。浪漫主義，是自己說(shuō)的。唯美主義，其實(shí)是一種隱私，叫出來(lái)就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前 謎面在后?，F(xiàn)實(shí)主義，笨嘴說(shuō)俏皮話，皮而不俏。意象主義，太大，意象算啥主義，是意象派吧。超現(xiàn)實(shí)主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。
42、“雅”是個(gè)限度，稍逾度，即俗。這個(gè)世界是俗的，然而俗有兩類(lèi)：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。
43、我已經(jīng)算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛(ài)的范疇中是絕無(wú)韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風(fēng)。明謀暗算來(lái)的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢(mèng)。
44、往過(guò)去看，一代比一代多情;往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。多情可以多到?jīng)]涯際，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。從多情而轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了，從無(wú)情而轉(zhuǎn)向多情是……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩?，果子一爛，就此爛下去。
45、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無(wú)深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會(huì)產(chǎn)生友誼”，還是說(shuō)得太忠厚了。
46、人文主義，它的深度，無(wú)不抵于悲觀主義;悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。毋庸諱言，悲觀主義是知識(shí)的初極、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生。
47、等到我去西班牙嘗試風(fēng)雅時(shí)，惹了一身惡俗，我居然會(huì)頻拭手心的冷汗看到人牛兩亡，熱風(fēng)吹散血腥味——我恨西班牙，不管你孕育了多少個(gè)戈雅、畢加索，你為何還要斗牛。
48、那血淋淋的祭奉，什么意思呢?天神要著鮮紅的跳動(dòng)的心臟做什么——人類(lèi)對(duì)太奇怪的事，會(huì)不覺(jué)得奇怪。對(duì)那些并不奇怪的事倒咄咄稱奇，大驚小怪。
49、才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均;也好，也就此滋生風(fēng)格。
50、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
51、你們可惜看書(shū)太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣(mài)弄，多看幾遍再賣(mài)弄吧……多看幾遍就不賣(mài)弄了。
52、文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的。不要講文學(xué)是崇高偉大的，文學(xué)可愛(ài)。大家課后不要放棄文學(xué)。文學(xué)是人學(xué)。至少，每天要看書(shū)。我是燒菜、吃飯、洗澡時(shí)，都會(huì)看書(shū)。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來(lái)越大，腦子越來(lái)越小。
53、講規(guī)律，就是樂(lè)觀主義。講命運(yùn)，就是悲觀主義。
54、快樂(lè)來(lái)自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。
55、我是鋸子上行，你是鋸子下行，合把那樹(shù)鋸斷，兩邊都可見(jiàn)年輪，一堆清香的屑，鋸斷了才知，愛(ài)情是棵樹(shù)，樹(shù)已很大了。
56、永恒太貴，誰(shuí)也買(mǎi)不起。
57、我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴 / 如欲相見(jiàn) 我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切 也改變著人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
58、五月是鳥(niǎo)的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
59、生命與速度應(yīng)有個(gè)比例，我們的世界越來(lái)越不自然，人類(lèi)在滅絕地球上的詩(shī)意。
60、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見(jiàn)得呢?譬如說(shuō)，穿著講究，就是對(duì)自己的溫柔。
61、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)。
62、輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè)，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。
63、生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒(méi)有悲觀主義，人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。
64、有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車(chē)夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。
65、他不屬于家，不屬于法國(guó)，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。
66、中國(guó)的歷史是和人文交織浸潤(rùn)的長(zhǎng)卷大幅，西方的智者乘船過(guò)長(zhǎng)江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國(guó)文化發(fā)源于西北，物換星移地往 東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國(guó)的沉淀物中苦苦折騰過(guò)來(lái)的，而能夠用中國(guó)古文化給予我的雙眼去看世界是快樂(lè)的，因?yàn)橐恢皇寝q士的眼，另一 只是情郎的眼——藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。
67、以前的中國(guó)也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩(shī)中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊(yùn) 論》，這里，那里，總會(huì)遇到真心愛(ài)讀書(shū)的人，談起來(lái)，卓有見(jiàn)地，品味純貞，但不煩寫(xiě)作，了無(wú)理想，何必計(jì)劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一 同去買(mǎi)書(shū)，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個(gè)通宵略無(wú)倦容——這類(lèi)文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛(ài)默生也會(huì)覺(jué)察到這個(gè)偉大的" 潛流"之存在，他說(shuō)說(shuō)又沒(méi)說(shuō)下去，愛(ài)默生總是這樣，其實(shí)還可以說(shuō)下去：如果有一時(shí)期，降生了幾個(gè)文學(xué)天才，很大很大的，"潛流"冒上來(lái)扈擁著"天才"，那 成了什么呢，那便是"文藝復(fù)興"，或稱文學(xué)的"盛世"，"黃金時(shí)代"。
68、海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉 的，所以萬(wàn)劫不復(fù)。這一征象倒真是中國(guó)特色，別的文化古國(guó)不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識(shí)形態(tài)，而相同的一點(diǎn)是價(jià)值判斷的混亂，混亂的結(jié) 果是價(jià)值判斷之死亡，無(wú)所謂價(jià)值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。
69、西方人善舞蹈，中國(guó)人精書(shū)法，中國(guó)的「書(shū)法」之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。
70、我沒(méi)有得到什么。她沒(méi)有失去什么。她沒(méi)有得到什么，我沒(méi)有失去什么，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤?mèng)中撿了一只指環(huán)，夢(mèng)中丟了一只指環(huán)。
71、離別，走的那個(gè)因?yàn)槊τ趹?yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個(gè)，仍在原地，明顯感到少一個(gè)人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識(shí)了無(wú)數(shù)次"送別"后才認(rèn)為送別者更凄涼。
72、在愛(ài)情上，以為憑一顆心就可以無(wú)往而不利，那完全錯(cuò)!形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無(wú)言。由德行，由哀訴，總之由非愛(ài)情的一切來(lái)使人給予憐憫、尊敬，進(jìn)而將憐憫尊敬擠壓成為愛(ài)，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發(fā)苦，只能推開(kāi)。也會(huì)落入推又推不開(kāi)喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而說(shuō)，我愛(ài)的人必是個(gè)有魅力的人。丑得可愛(ài)便是美，情侶無(wú)非是別具慧眼別具心腸的一對(duì)。甚至，還覺(jué)得“別人看不見(jiàn)，只有我看得見(jiàn)”，驕傲而穩(wěn)定，還有什么更幸福。
73、那許多有錢(qián)而無(wú)知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個(gè)個(gè)花團(tuán)錦簇的夢(mèng)。當(dāng)我在漸知人事的漫長(zhǎng)過(guò)程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時(shí)說(shuō)不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂(lè)、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。
74、我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，除了已為人評(píng)說(shuō)的多重價(jià)值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢(mèng)式的結(jié)構(gòu)。我們這個(gè) 小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個(gè)個(gè)都是腳色，天天在演戲，損人利 已，不利己亦損人，因?yàn)槔旱目鞓?lè)不是時(shí)時(shí)可得，那么損人的快樂(lè)是時(shí)時(shí)可以得來(lái)全不費(fèi)功夫的。
75、昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買(mǎi)來(lái)的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應(yīng)該少抽煙才對(duì)”。滿街的人來(lái)來(lái)往往，她信口嘆問(wèn)：“生命是什么呵”，我脫口答道："生命是時(shí)時(shí)刻刻不知道如何是好。”
76、迎春送春是說(shuō)說(shuō)的，春天又不是一個(gè)人。
77、由于兒時(shí)吃慣“炙糕擔(dān)”，一見(jiàn)糕團(tuán)就顯出情分來(lái)。
78、我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致，每當(dāng)需要時(shí)，矍然奮起，英勇無(wú)畏，克敵制勝。
79、神，人 皆受命運(yùn)支配，古希臘知之，予亦知之，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我急，命運(yùn)不急這是命運(yùn)的脾氣，而今，眼看命運(yùn)急了，我不急，這是我的脾氣。
80、一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
81、說(shuō)了等于不說(shuō)的話才是情話。干了等于不干的杯才是圣杯。靜了等于不靜的夜才是良夜。
82、他說(shuō)，一個(gè)地方的風(fēng)景，在于它的傷感。
83、十五年前，陰涼的晨，恍恍惚惚，清晰的訣別，每夜，夢(mèng)中的你，夢(mèng)中是你，與枕俱醒，覺(jué)得不是你，另一些人，扮演你入我夢(mèng)中，哪有你，你這樣好，哪有你這樣你。
84、你再不來(lái)，我要下雪了。
85、我習(xí)于冷，志于成冰。
86、從前的日色變得慢。車(chē)，馬，郵件都慢。一生只夠愛(ài)一個(gè)人。
87、凡事到了回憶的時(shí)候，真實(shí)得像假的一樣。
88、悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。
89、從前的人，多認(rèn)真，認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身，峰回路轉(zhuǎn)地頹廢。
90、有人說(shuō)，時(shí)間是最妙的療傷藥。此話沒(méi)說(shuō)對(duì)，反正時(shí)間不是藥，藥在時(shí)間里。
91、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。
92、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
93、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。
94、生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。
95、生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
96、莫依偎我，我習(xí)于冷，志于成冰，莫依偎我。別走近我，我正升焰，萬(wàn)木俱焚，別走近我。來(lái)?yè)肀遥易詼剀?，自全清涼，?lái)?yè)肀?。?qǐng)扶持我，我已衰老，已如病獸，請(qǐng)扶持我。你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。
97、從前的那個(gè)我，如果來(lái)找現(xiàn)在的我，會(huì)得到很好的款待。
98、常以為人是一種容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。
99、雨后總像有誰(shuí)離去了。
100、負(fù)心，不奇，奇的是負(fù)心之前的一片真心。
人物資料
木心，1927年生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵。本名孫璞，字仰中，號(hào)牧心，筆名木心。畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校。1982年定居紐約。2011年12月21日3時(shí)逝世于故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，享年84歲。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師、畫(huà)家，在臺(tái)灣和紐約華人圈被視為深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物。出版多部著作。
2014年2月14日，廣西師范大學(xué)出版社推出《溫故》第二輯紀(jì)念專號(hào)，首次發(fā)表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我燈(序)》。
