佛法經(jīng)典語(yǔ)錄100句
1、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
2、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
3、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
4、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
5、是法平等，無(wú)有高下。
6、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
7、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
8、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
9、人于浮世，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，獨(dú)生獨(dú)死，苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
10、三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
11、遠(yuǎn)離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。
12、心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時(shí)乃悔，悔之于后，將何及乎?
13、善護(hù)口業(yè)，不嘰他過(guò);善護(hù)身業(yè)，不失律儀;善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染。
14、人有至心求道，精進(jìn)不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得?
15、諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè)受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難。
16、吃苦是了苦，享福是消福。
17、有所執(zhí)著，就是人心。無(wú)所執(zhí)著就是道心。
18、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
19、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。
20、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
21、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清凈。 悟此法門，由汝習(xí)性。 用本無(wú)生，雙修是正。
22、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。
23、無(wú)常者，即佛性也;有常者，即一切善惡諸法分別心也。
24、何為禪定?外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂;外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見(jiàn)境，思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。
25、自性無(wú)非、無(wú)亂、無(wú)癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。
26、前念不生即心，后念不滅即佛;成一切相即心，離一切相即佛。
27、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。
28、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃!心是菩提樹，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃!菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃!
29、人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。
30、美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。
31、善用心者，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，處處常開智慧花。
32、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基?？梢?jiàn)有淫就有生死，斷淫就斷生死。
33、時(shí)光長(zhǎng)短，唯心所造。一切苦樂(lè)，隨境所遷。
34、時(shí)間是剎那剎那的過(guò)，剎那剎那的催人老。
35、有智不在年高，無(wú)智空長(zhǎng)百歲。
36、勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。
37、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
38、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐?。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變?yōu)殡y。
39、有憎愛(ài)心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
40、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
41、以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
42、用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。
43、何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。
44、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
45、學(xué)佛當(dāng)以明心見(jiàn)性為本，斷惡修善為行。
46、做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
47、能不起分別心，無(wú)心任運(yùn)，就不生煩惱;心若分別，即成見(jiàn)塵，就有煩惱，就被苦樂(lè)境界轉(zhuǎn)了。
48、眾生習(xí)氣毛病有八萬(wàn)四千煩惱，所以佛就有八萬(wàn)四千法門來(lái)對(duì)治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說(shuō)一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何用一切法?
49、凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
50、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
51、世間七珍，雖稱為寶，享樂(lè)一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂(lè)。
52、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪與凈本相輔而行。
53、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來(lái)世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”
54、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見(jiàn)，自贊毀他，很像水火不相容。
55、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見(jiàn)利忘義，則殺心不起。殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。
56、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
57、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
58、前清庚子年間，八國(guó)聯(lián)軍入京，我那時(shí)跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒(méi)有飯吃。路上有一個(gè)老百姓，進(jìn)貢了一點(diǎn)番薯藤給光緒帝，他吃了還問(wèn)那人是什么東西，這么好吃?
59、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。”所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見(jiàn)財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>
60、妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。
61、你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。
62、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。
63、以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
64、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。
65、不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今;行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無(wú)意，望天空云卷云舒。
66、苦樂(lè)隨緣，得失隨緣。
67、若自前世因，今生受者是。若知來(lái)世果，今生做者是。
68、一花一世界，一佛一如來(lái)。
69、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
70、苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
72、若人造重罪，作已深自責(zé);懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
73、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
74、當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。
75、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
76、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
77、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
78、“世間為何多苦惱?” 佛曰：“只因不識(shí)自我。”
79、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
80、種如是因，收如是果，一切唯心造。
81、由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
82、眾生以十事為善，亦以十事為惡，何等為十?身三、口四、意三。身三者，殺盜淫?？谒恼?，兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行，是惡若止，名十善行耳。
83、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
84、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
85、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
86、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
87、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
88、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
89、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
90、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
91、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
92、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
93、諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
94、一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。
95、覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
96、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
97、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
98、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身?
99、諸惡莫作，諸善奉行;自凈其意，是諸佛教。
100、一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
