六祖壇經(jīng)禪語(yǔ)25句
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
2、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
3、凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應(yīng)用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實(shí)即自無德;為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。
4、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前。
5、明與無明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無二，無二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
6、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
7、 大圓鏡智性清凈，平等性智心無病;妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡;五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實(shí)性;若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定。
8、迷人修福不修道只言修福便是道;布施供養(yǎng)福無邊心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪后世得福罪還在;但向心中除罪緣名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪;學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體。
9、 心地含諸種，普雨悉皆萌;頓悟花情已，菩提果自成。
10、 自性具三身，發(fā)明成四智;不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷;莫學(xué)馳求者，終日說菩提。
11、 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華;誦經(jīng)久不明，與義作讎家;無念念即正，有念念成邪;有無俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。
12、汝今名法達(dá)，勤誦未休歇;空誦但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說;但信佛無言，蓮花從口發(fā)。
13、禮本折慢幢，頭奚不至地;有我罪即生，忘功福無比。
14、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性;用本無生，雙修是正。
15、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
16、不思善，不思惡，此刻那個(gè)是你本來面目。
17、凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。
18、若覓真不動(dòng)， 動(dòng)上有不動(dòng)， 不動(dòng)是不動(dòng)， 無情無佛種。
19、有情即解動(dòng)， 無情即不動(dòng)， 若修不動(dòng)行， 同無情不動(dòng)。
20、善知識(shí)，念念無間是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德。善知識(shí)，功德須自性內(nèi)見。不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。
21、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”
22、明心見性,直指本心。
23、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。
24、圣道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見聞之所不及。即文字語(yǔ)言，徒勞設(shè)施也。
25、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。
