隆波田禪師禪語(yǔ)20句(七)
1、事實(shí)上，我們的心本來(lái)沒有苦，它還是它自己本來(lái)那個(gè)樣子并沒有什么改變或不同。
2、謂的“寂靜”是指心能自在無(wú)礙而且盡責(zé)地工作，這種中道的心可比喻為砝碼、船錨或車子的煞車，能夠時(shí)時(shí)保持我們的心在平衡的狀態(tài)，不會(huì)讓心隨著高興和不高興的感覺而流轉(zhuǎn)，這樣的心是超越苦樂的，不會(huì)泥執(zhí)于善惡好壞，而稱之為中道或涅槃。
3、要讓我們的心達(dá)到這種本來(lái)的寂靜安祥是不能靠其他任何人幫忙的。
4、培養(yǎng)覺性是能使心達(dá)到寂靜狀態(tài)的方法。
5、中道心如同砝碼，可以讓我們平衡而不致太過(guò)生氣或貪婪，那是能輕易毀掉一個(gè)人的。
6、因?yàn)榫褪菬o(wú)明才會(huì)生起人們?cè)鞇旱脑獌?mdash;—貪與瞋，所以佛陀強(qiáng)調(diào)我們必須要有覺、定、慧。
7、一般老師都傾向于教人閉著眼睛坐禪來(lái)使心平靜下來(lái)，但實(shí)際上，佛陀是要我們?cè)谄饺障聸Q心準(zhǔn)時(shí)正常上班以及正視自己職責(zé)等來(lái)教導(dǎo)禪定。
8、佛陀主要的教導(dǎo)是強(qiáng)調(diào)覺與慧，至于「定」就不需談?wù)摿耍绕涫且话憷蠋熃虒?dǎo)的那種定。
9、真正的定是要堅(jiān)定我們的心，是要堅(jiān)定地去工作。
10、所謂『法』就是自己(而不是自己以外的外在之物)!
11、看見自己的動(dòng)作、言語(yǔ)及起心動(dòng)念(即身、口、意的行為動(dòng)作)就叫做『見我』。
12、佛陀教導(dǎo)的是：當(dāng)看見念頭或當(dāng)思惟的時(shí)候，放下念頭并「保持覺性看著它」，這就叫做VIJJA(明)或智慧。
13、我們之所以要看見自心是為了要看到(明了)我們的心有時(shí)被念頭抓住(即心陷入念頭之中無(wú)法自拔)。一旦卷入念頭之中，就會(huì)不停地增生擴(kuò)散。
14、所謂見『法』不是看見佛、光明…等外在的東西，而是要看見『我』、看見『自己』，而所謂的見『我』，也不是看見這個(gè)表相的色身，而是要看見自己的動(dòng)作、言語(yǔ)及起心動(dòng)念。
15、佛陀教導(dǎo)我們要知道滅除「苦惱」及「苦惱根源」的方法，也就是要斷除苦的原因。
16、不能斷除苦因的人就跟怕死的凡夫沒兩樣，反之，如果有人能夠滅苦，佛陀說(shuō)這樣的人就可稱之為超越世間的人(即出世間圣者)。
17、所謂的「超越世間」不是指升到天空、天堂或類似那樣的地方，而是指超越情緒感受、超越一切諸苦。
18、出世間或超越情緒感受并不是指從此就遠(yuǎn)離世間不理人了，我們雖然不再受他人言語(yǔ)影響，超越了情緒感受，但還是可以聽別人說(shuō)話，不管他們說(shuō)的是對(duì)的還是錯(cuò)的。
19、佛陀教導(dǎo)所有人要努力工作，然后要貧能安忍、富能謙卑。
20、佛陀從各種面向教導(dǎo)我們，但也教我們要避免邪道惡法，因?yàn)樾暗琅c惡法是墮落和毀滅的肇端。
