慧律法師禪語100句(10)
01、修行的定義，就是修正錯誤的念頭，叫做修行。
02、我們的覺性，清凈的覺性叫做佛陀，清凈的覺性就是佛陀。
03、若是想超出三界，要無念，連這個善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，不著一切相。
04、要離一切相，我們才有辦法修行。
05、對世間的假相分別，只是痛苦了我們自己，假相化作我們一念的愚癡，不值得!
06、好的、壞的、善的、惡的，這都是對立的觀念，這個對立的觀念，如果深入，牢執(zhí)不破，那么我們這個世間，就永遠(yuǎn)不會平靜，因為都是對立性的東西，對立的覺知、覺受。
07、不能離開生滅，另找一個不生不滅的東西。
08、佛教要興盛，就要弘法利生、轉(zhuǎn)法輪，佛教才會興盛，這才是正統(tǒng)的。
09、束縛于人的有限的覺知里面去探討這個真理，這樣永遠(yuǎn)無法探討究竟，永遠(yuǎn)不能解決我們的問題。
10、我們?nèi)说难劬Ω?，它所感受到的世間、世界是非常小的，它的范圍是非常的少，我們不懂的事情太多了，無量無邊的多，因此我們不能用有限性的方式，去思維這個佛法，若是這樣，就永遠(yuǎn)沒有辦法契入佛陀的心。
11、生滅法的世間，留不住任何東西。
12、在這個無常的世間，你想要追求到真正的快樂，那是一種愚癡， 是一種奢求。
13、妙有，簡單來說，透過智慧，用慈悲心處理事情，這就稱為妙有。
14、佛的知見是什么?就是究竟光明的解脫的佛性。
15、把終點(diǎn)拿到起點(diǎn)來用，我們今天就能過著很解脫的日子了!
16、逃避現(xiàn)實的困境，就是逃避菩提、遠(yuǎn)離菩提。我們要如何才能完成菩提之道?必須面對困境，一切苦與樂，都能夠觀照、解脫。
17、我們應(yīng)當(dāng)了解，困境是生命的一部分，沒有逆境、沒有困難，是不能成佛的。
18、只要我們肯聽經(jīng)聞法、肯覺悟，開發(fā)我們內(nèi)心的智慧，我們就是世間最富有的人。
19、佛性有妙有，所以它不是死死板板的一種不作用的東西。
20、用感恩的心，面對一切的世間境界，你的生命將會大大的不同。
21、我們?nèi)艘扌?，除了智慧之外，要有勇氣去改變那個習(xí)性，也就是習(xí)氣，否則我們百千萬生都無法成道，習(xí)氣若是不改，聽再多的經(jīng)，還是沒辦法!
22、放下，是不離自己的責(zé)任跟義務(wù)，完成心地的解脫。
23、用空性思想去修習(xí)忍辱，那么我們的忍辱，才能夠與佛陀所說的忍辱相應(yīng)。
24、重復(fù)訓(xùn)練正念，才是了生死的第一正法。
25、心靈沒有智慧比瞎了眼睛更可怕。
26、一個道場如果沒有正法，就如同一個人只有軀殼沒有靈魂。
27、內(nèi)心不開悟叫做末法，內(nèi)心證悟有證量它叫做正法。
28、如果你個人有什么委屈或者道場有什么爭執(zhí)，要想想看整個佛教的興盛為重要。
29、今天我們受到天大的委屈乃至于犧牲生命，都要想到整個佛教興盛，這是最重要的考量。
30、我們是佛的弟子，應(yīng)當(dāng)時時刻刻以整個佛教的興盛為考量。
31、出家人攻擊出家人是佛門的不幸，在家人毀謗三寶是佛門的不幸，居士、念佛團(tuán)跟念佛會互相攻擊是佛門的不幸，這個出家人自立門戶，清理門戶、山頭主義、門戶之見、自贊毀他是佛門的不幸。出家互相攻擊，出家攻擊在家，在家攻擊出家，統(tǒng)統(tǒng)是佛門的不幸。
32、我們要互相的扶持，互相的呵護(hù)，互相的贊嘆，互相的鼓勵，犧牲自己都要讓佛教興盛。
33、色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道場，無常的色身它就是道場;沒有這個色身你怎么修假成真，怎么借著這個假的色身悟入清凈的本性呢?!所以健康是第一財富。
34、悟道的人就是于剎那間見永恒。
35、修行是二六時中保持正念，徹底的放下。
36、所有的行住坐臥在作用當(dāng)中不要夾雜任何的我執(zhí)、我見，這就是本來的面目。
37、你如果不改變自己，你十年前修行到二十年后都一樣，因為你從你的心流露出來的，都是無明的種子。
38、禪是動態(tài)里面的解脫，不是靜態(tài)里面的休息。它很活躍的，有無量的妙用，在瞬息萬變里面它悟到空性，而當(dāng)下就可以運(yùn)用六根、六塵、六識轉(zhuǎn)為自性的東西，那個才是本來的面目。
39、心安住在絕對的平等，這個才是大修行人。
40、禪是絕對自由，是生命的究竟解脫。
41、妙有就是將大智慧運(yùn)用在每一個生命的動點(diǎn)上。
42、在底下(境界)的人他不能了解上面的心境，所以誹謗、攻擊、傷害一定會發(fā)生。
43、雖然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斬斷內(nèi)在里面以法的執(zhí)著、對我的執(zhí)著，你絕對跳不出去。
44、不可以三十二相見如來，就是說釋迦牟尼佛再莊嚴(yán)，也是假相，真正的佛是什么呢?覺悟的心，一顆覺性，我們這一顆清凈的心，舉凡每一個人，如果找到這顆清凈的心，當(dāng)下我們就是佛。
45、所謂開悟，就是徹底的認(rèn)識自己，徹底的認(rèn)識宇宙，這就叫做開悟。
46、放下的意思是叫我們要面對現(xiàn)實、透視現(xiàn)實，放下不必要的執(zhí)著跟妄想。
47、光用錢布施是不能成佛的，要回光返照我們這顆心，去除妄想、去除執(zhí)著，證入不生不滅的清凈的智慧，才能夠成佛作祖。
48、自己覺得很行，就是一種負(fù)擔(dān)。
49、執(zhí)著自己的見解，認(rèn)為是最殊勝的，叫做偏見。
50、當(dāng)你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。
51、地獄不為苦，不了自心為最苦。
52、機(jī)智不過是夏天的衣服，而真理卻是任何季節(jié)都適穿的。
53、惡就像山頂?shù)臐L石般，剛開始時連小孩子都能推動，一旦想要阻止它時，即使是巨人也擋不住了。
54、做出偉大行為的人，不見得會被所有的人喜歡。
55、我執(zhí)就如同流膿的暗瘡，使我們受苦的就是這個「我」。
56、學(xué)佛除了智慧之外還要有勇氣。
57、我們制造了幸與不幸并稱它為命運(yùn)。
58、這世上對某些人來說，是為了要爬升的梯子;對某些人則是為了要下降的梯子。
59、人生就像尾巴一樣，長度并不重要，好才是最重要的。
60、永遠(yuǎn)不要安住在一個念頭認(rèn)為自己很有修行。
61、信仰是人生意義的悟得，由此悟得而誕生各種任務(wù)的認(rèn)識。
62、有智慧的忍辱是一種甘露，而無智慧的忍辱是一種壓抑。
63、佛法不離方便法，我們要給眾生無限的希望。
64、真理并不需要標(biāo)簽，它不是任何人的專利品。
65、佛教的「信」，其重點(diǎn)是建立在知見與了解上，這是由確知而生的堅心，由智慧而生的正見，并不是從盲信而生的信仰。
66、切記，我們只是世間的管理者，并非世間的擁有者，世間為我所用非我所有，一切皆是夢幻泡影，不要執(zhí)著在這虛妄不實的國度里。
67、我們要感恩逆境，逆境就是我們的名師，是我們成就佛道的增上緣。
68、學(xué)佛是讓你認(rèn)識人生的真理，而從我們的心里徹底的去覺悟進(jìn)而透視境界，能于一切境界中皆放得下。
69、強(qiáng)摘的水果不甜，強(qiáng)求的姻緣不圓，萬事若能隨緣，離解脫的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)。
70、無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。
71、心若清凈無執(zhí)，就能離開所有相的束縛。
72、當(dāng)你跌倒的時候不要白白的爬起來，任何一種磨煉，都是寶貴的經(jīng)驗。
73、若你心中有一念強(qiáng)而有力的執(zhí)著，你就沒有別的空間去接受更好的意見。
74、佛陀是發(fā)現(xiàn)真理的覺者，而不是去創(chuàng)造真理的人。凡是能創(chuàng)造的東西并不能永久，因為他并不是發(fā)自本性的東西。
75、文字是心聲的寫實，心聲是文字的思想。
76、「空」不是否認(rèn)萬物的存在性而是透視它的不永恒性。
77、吃素并不就是代表修行，吃素是一種慈悲心的培養(yǎng)。
78、不要把放下當(dāng)成放棄，放下是盡全力但隨緣盡分。
78、給你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
79、最高超的修養(yǎng)就是隨順眾生。
80、執(zhí)著是生命中最大缺陷。
81、我們雖擁有肉體但并不是擁有生命，真正的生命是來自那永恒的智慧。
82、我們常常用自己的模式來過生活，起初我們制造了習(xí)慣，后來習(xí)慣卻變成了我們的主人。
83、透過本性，一切的造作皆是無量妙有、任運(yùn)自如，完全是第一念的自然反應(yīng)，一切隨緣而不變，不變而隨緣。
84、沒有分別心和執(zhí)著心才是真正的苦行(悟必依智)。
85、圣人無心亦無境，境界的產(chǎn)生只是為了方便度眾。
86、般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只單修慧而沒有悲心的話，你的智慧中就會夾雜著傲慢。
87、若心不依法修行，名為佛門外道。
88、學(xué)佛最重要正思惟，我們的念力就是決定業(yè)報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業(yè)因。
89、無念念即正，有念念成邪。
90、明明是惡念的習(xí)氣卻誤認(rèn)為灑脫自在，是最要不得的。
91、執(zhí)著若未從實相上去磨煉是難能成就的;一切法若是理論而未去實際磨煉、體會，也只是空談而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
92、若落入數(shù)量、對立等觀念，所有的起心動念都是業(yè)。
93、吃苦是修行的助緣并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破無明。
94、一切法不受則妙用?，F(xiàn)前。
95、功德智慧乃萬行之初，功德智慧從無相而來。
96、修行要有志氣，乃在于肯與不肯之間(放下即是)。
97、復(fù)雜的宗教儀式，把佛教偉大的「覺性教育」變成一種形式，無益于知見的啟發(fā)。
98、我們要把生命化做功德，不要把生命拿來造惡。
99、空性的極至就是一切法無生。
100、欲入如來圓覺妙地，當(dāng)處發(fā)生，當(dāng)處寂滅。
