慧律法師禪語100句(27)
01、 人最大的弱點是姑息自己，苛求別人。
02、 男人統(tǒng)治世界，女人統(tǒng)治男人，名眾生相。
03、 眾生是一群迷惑的演員。
04、 世間如火宅，并不安穩(wěn)。眾生被愚暗所包圍，被瞋恚、嫉妒、偏見所惱亂。
05、 大多數(shù)的人，一輩子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。
06、 開眼忙妄想，閉眼忙夢想。
07、 世間人善變，每每昨是而今非，己是而他非。
08、 人類的心靈百分之九十都在混亂之中。
09、 蝸?？恐囊懔?，才能爬到安全的地方。
10、 老是在球后面慢慢走的人，永遠不會成為選手。
11、 效法郵票—緊貼一物，直達目的。
12、 事情所表現(xiàn)的具體性后果，都是由某種看不到的力量所產(chǎn)生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發(fā)射出去了。決定性的事情，乃完成于思想之中。
13、 要求所有人，都和你持相同意見，是不可能的，就是因為意見分歧，才會有「賽馬會」的產(chǎn)生。
14、 言語，應像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。
15、 像淺溪一樣終日不滿的人，是無法把握現(xiàn)在的，而像大河般浩蕩、沉穩(wěn)又波瀾不驚的人，對自己的生活，必定充滿喜悅。
16、 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
17、 一支溫度計，只能反應它周圍環(huán)境的溫度，但一支自動調溫器，會隨著環(huán)境來改變它的溫度，你是要如一支溫度計還是自動調溫器。
18、 人，應善于控制自己的感情，才能將強烈的情感導向正軌，發(fā)揮有效的力量。就好比蒸汽機的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當?shù)恼{節(jié)與引導，才能合于正用。
19、 當我們坐在移動的船上看船，并感覺不出船的移動，但假如我們看船外之物，例如眺望遠岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。
20、 請別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是「循序漸進地，去完成一件事情?！?/p>
21、 蒼蠅無法飛進緊閉著的嘴。
22、 「嘲謔」與「譏諷」，像嚴冬刮過臉的冷風，是會傷害人的。
23、 為了拔除扎在腳上的刺，往往必須借助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時都可以丟棄。同樣地，為了除去蒙蔽「真理」的無知，知識有其必要性，但要知道，知識，它只不過是一種工具。
24、 小苦惱，會使我們脫離自己，可是大苦惱會使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。
25、 煩惱，并不會因為我們拉高被單，蒙住眼睛，拒絕面對它而放過我們。
26、 煩惱像一把搖椅—它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。
27、 積累塵土千萬堆，便可形成崇山峻嶺，匯集無數(shù)溪流，便可形成長江大河，大智慧的人，對各色人等的意見，兼收并蓄，雖自認正確，而不排斥他人的不同意見，如此，才可認識真理。
28、 假如風雨來襲的時候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗，而奔向戶外去風吹雨打，并對著風雨咆哮，命令風往右吹，雨往左移，我們一定會說這個人是個瘋子?？梢?，當我們不根除自己內在的惡，只是對著世界上的種種惡行發(fā)脾氣，與上述的做法并無兩樣。要根除世上所有的惡行，并非我們能力所及，假如世人能從教導別人轉而多教導自己，世界上的惡將會逐漸減少，大家也將會活得更輕松、愉快。
29、 作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時璀燦，不久亦熄滅。一個人行事的真?zhèn)?，是逃不過他人的眼睛的。有內心的信實，始有外在真誠的表現(xiàn)。
30、 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用于徒勞無益的學問時，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時候，卻什么都看不到。
31、 當你為別人不公平的指責而氣惱時，記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然后再張開一把心靈的保護傘，躲開責難的雨滴，不要被那些風言風雨把你淋濕了。
32、 不知把握因緣虛心學習的人，就有如放在碗里的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液里，他也感覺不出來。
33、 如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般—眼前一片陰暗。
34、 尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰騎在它的背上，它都照樣嘶叫。
35、 在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或執(zhí)意的報復，對人對己都百害而無一利，這是一種無知與愚癡的表現(xiàn)，唯獨以無怨才可止息，這是永恒不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結果將導致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當它將身上那根刺拔出來之后，自己的生命也結束了。
36、 無知的情欲，會如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實的猿猴，飛跳于森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情欲所俘虜?shù)娜?，他的周圍將纏繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強烈欲望的人，一切煩惱都會如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。
37、 可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路蒙住，看不見山徑了。
38、 人的生活，雖是自轉的輪子，但這個輪子，卻由它無限小的旋轉，而轉向四面八方，而后轉入新的、無限大的輪子里。
39、 「痛苦」是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然丑而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。
40、 憤怒之于我們的生活，就像軍隊之于國家的關系一般，由世界局勢來看，國家需要軍隊，但若讓軍隊主宰一切，則國家會失去一切。
41、 有自尊心而無自信心的人，等于一座房屋有棟無梁，它的維系力必然很脆弱。
42、 想要滿足自我的欲望，就等于是用稻草去熄滅火一般，無法止息。
43、 一個沒有歡笑的人，就如一輛沒有彈簧的貨車，每當經(jīng)過不平的路面，里面的人就得飽受顛簸之苦。
44、 危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應。在風平浪靜的海面上，所有的船只，都可以并駕齊驅，但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。
45、 現(xiàn)代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由于他們陷入爛醉狀態(tài)，無法自拔而產(chǎn)生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢?
46、 人們不會去搖撼貧瘠的樹林，只有那些掛滿金色果實的，才有人用石子打它。
47、 財富如同肥料，一直堆放不動的時候，便會腐爛發(fā)臭，散布開的時候，卻能使土地肥沃。
48、 沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脫不了身。
49、 罪惡的歡樂，如有毒的面包，雖然它可療饑一時，但到后來卻換來死亡。
50、 我們所犯的惡業(yè)，雖如新擠的牛奶般，不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那裊裊青煙，永遠跟在你的背后，擾亂你心靈的安寧。
51、 喧鬧(雄辯)已被證實沒有什么價值，就拿一只母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那么了不起。
52、 無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹干，吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。
53、 用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務必要留意。
54、 憂慮是思索的毒化，使你于同樣的狀態(tài)中轉圈子，并阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。
55、 冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經(jīng)一手，都替它加上潤滑油。
56、 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。
57、 把石頭丟進大河，河水并不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。
58、 說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧里，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因為，一俟?jié)忪F消散，他便完蛋了。
59、 一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。
60、 不須說而言，這是多說，多說必招怨;不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。
61、 唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。
62、 凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關系，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。
63、 我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔。妄想、執(zhí)著即是負擔。
64、 在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。
65、 無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由于執(zhí)著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現(xiàn)的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。
66、 世間所有的緣起，無一不是要啟發(fā)我們的覺性。
67、 不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。
68、 眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。
69、 你要處理你這顆心，也不能離開你現(xiàn)在所有的念頭。
70、 所謂「禪」，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。
71、 我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因為，因果從不誤人。好好的面對現(xiàn)實，并接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。
72、 修行人不管到那里，都要保持平常心，無掛無礙、清凈自在，而修行就是要修這點自在。
73、 修行，即是將執(zhí)著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。
74、 佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。
75、 當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啟發(fā)本性的動力。
76、 抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。
77、 文字或聲音的毀、譽、贊、謗，并不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的。
78、 每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。
79、 我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經(jīng)在我們的良心里，意識到它的存在。
80、 修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。
81、 所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一—「避免殺生吧!」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。
82、 尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。
83、 我們?yōu)榱饲笊娑鴮W習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執(zhí)著，進而固執(zhí)自己的習性，以為這就是真理。
84、 共業(yè)推動著歷史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在于以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。
85、 「菩薩畏因，眾生畏果」。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。
86、 把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現(xiàn)實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是—不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的剎那，則是將現(xiàn)實作最真實的展現(xiàn)，從這層意義來看，死的最后一念是很重要的。
87、 當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃凈安心立命的道路。
88、 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，并接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。
89、 當你為過去的回憶煩惱，為未來的事?lián)鷳n的時候，你應該想起生活只是存在于現(xiàn)在的。當你對現(xiàn)在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。
90、 所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來了解事物或生活的內在棱鏡。對至高的理性而言，并無「時間」之存在，未來也是現(xiàn)在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。
91、 佛陀說：「已經(jīng)開始過靈性生活的人，就等于已把光帶進幽暗的屋子里，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界?！?/p>
92、 真正的宗教，必能回答最抽象的問題，并且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題;同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。
93、 貪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。
94、 小惡不斷—殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養(yǎng)成習慣后，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。
95、 快樂來自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
96、 惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。
97、 喜歡歸罪于別人的人，是一種缺乏勇氣的態(tài)度，以及懦弱的表現(xiàn)，佛弟子應時時具備，一顆了解責任與知反省的心。
98、 什么樣的人是善良的人?一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什么呢?最重要的是指智慧與意志的和諧。
99、 心里只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關系」的道德，便無其他道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，并無其他宗教。
100、 我們要有一顆對任何人都能合掌的心。
