1、只要珍惜其它眾生，即使我們沒有刻意禮敬諸佛菩薩，也會令諸佛菩薩歡喜。協(xié)助其它眾生是對諸佛菩薩最好的供養(yǎng)，因為它圓滿了諸佛菩薩的愿望。
2、若我們能對他人培養(yǎng)一種平等而慈愛的情感時，我們的心也會自然感到十分溫暖。倘若我們能把一切眾生都當(dāng)做家人般平等視之的話，那么我們便能以同樣的方式為眾生服務(wù)，眾生的事就是我的事。這就能接近「無緣大慈、同體大悲」了。
3、自由的人，才是快樂的人。你的心有多自由，你就有多快樂。
4、當(dāng)你感觸到你內(nèi)在理解、自覺、慈愛的種子，這些種子就會一天天長大，自己、對方和身邊周遭的眾生都會更歡喜?？鞓窡o法獨享，當(dāng)你快樂時，旁邊的人也都會跟著快樂起來。
5、一切修行只有一個動機。即是利他的動機;一切困境只有一個對治，即是不斷修持自他交換。
6、佛陀開示八萬四千種不同法門，每一個都是為了降伏我執(zhí)。這是佛陀授予法教的唯一理由。如果這些法教無法對治我執(zhí)，所有的修行都是無用的。
7、如果我們照顧、奉養(yǎng)父母，但只給予食物、衣著，甚至整個國家的財富等物質(zhì)，這只能為他們提供一時的利益。相對之下，如果我們能夠介紹他們認(rèn)識佛法，讓他們領(lǐng)悟六道輪回的痛苦，進而開始修行，例如禪修觀世音的法門，才算真正成功地幫助他們，也為他們的來世奠下基礎(chǔ)。
8、我們應(yīng)當(dāng)時常祈請：「愿我能夠承擔(dān)所有眾生因三毒而產(chǎn)生的障礙。愿所有眾生能夠生活在善德之中，每天實踐善行，從貪、瞋、癡三毒中解脫出來?！谷绻覀兂３Ｈ绱怂嘉?，將獲得極大的利益。
9、即使你不懂菩提道次第，也不知如何修習(xí)它，甚至不想先用出離生死的心來實修菩提心，那你日常生活上的一切都要用慈心來作。即使你跟大家一樣住在都市里，照顧家人或者上班工作，也都要用慈心。
10、你愈能夠把生命奉獻在利益眾生，就能夠在生命中得到愈多的喜樂，以及內(nèi)心的滿足、平安。所以，如果有人要尋求安樂的人生，最好的方法是以愛惜其它眾生的菩提心行生活。
11、要同樣禮遇窮者和權(quán)者。去除所有偏見，避免對親戚的執(zhí)著，以及對敵人的憎恨。對窮人及地位卑下的人要特別尊重。不要偏頗，要以同樣的愛與慈悲對待一切眾生。
12、或許我們會認(rèn)為，供養(yǎng)寺廟，或在佛像面前擺出供品是更好的方法。事實上，諸佛完全離于自我珍愛，因此，我們愈能幫助眾生，諸佛就愈快樂。
13、釋迦牟尼佛曾說，就獲致證悟而言，以慈悲服務(wù)有情眾生，等同于供養(yǎng)諸佛的價值，因此，慷慨對待他人，讓他人從痛苦中解脫，走向解脫之道，和供養(yǎng)諸佛的利益是一樣的。
14、人身非常難得。我們應(yīng)下定決心修持佛法，不要把生命耗費在無意義的活動上。能終身修持佛法是最好的。但是如果不能的話，起碼要好好皈依，因為皈依是佛法的精髓，同時可以關(guān)閉墮入下三道之門。
15、菩薩為利益眾生而尋求證悟。他們的道路是利他的道路。在這個道路上，心要接受訓(xùn)練，超越平常所熟悉的凡夫自私行為和煩惱，漸漸學(xué)習(xí)將他人變成內(nèi)心最主要的關(guān)懷焦點。這種利他態(tài)度，是佛陀大乘法教的根本及核心。
16、人們生活在三界里，舉心動念無不在造業(yè)，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續(xù)不停。尤其在這末法時代，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智慧。
17、消除罪障，成就佛果。得病很痛苦，那你就跪著誦《地藏經(jīng)》，短一點就誦《普門品》，再短一點，念《心經(jīng)》。大家就老實來讀誦，過去殺生、邪淫、偷盜、騙人這些罪業(yè)，就會產(chǎn)生障礙，你身體也好，事業(yè)也好，把這些罪障消除掉，更重要的是消除世間所有眾生的罪障。
18、繞塔或拜佛時，無論父母在與不在，都要觀想和我們在一起。以對待自己父母的方式，對待所有的眾生，這就是大乘的觀想。因為人對父母總是非常感恩，后面要跟著所有受苦眾生，為他們多繞佛、拜佛。你有這個心，他就得到功德，你所想得到的都替他承擔(dān)。
19、要獲得成功和財富，很重要的是不要只修財神法。要成功，最重要的是要修布施，財富與經(jīng)濟的繁榮主要來自布施與供養(yǎng)三寶。供養(yǎng)上師、佛、法、僧，并對有情修布施和仁慈，那是基本的因。
20、除了供養(yǎng)金錢，只要極需慈善的地方你就去布施。布施才是獲得財富的究竟秘訣。除了累積世間財富，也別忘了累積出世間功德法財。誦經(jīng)、持咒、施食、放生等，都是累積功德法財?shù)姆椒ā?/p>
21、即使在最壞的狀況下，心也可以是自由的。
22、從佛教的觀點來說，去反省人生是痛苦的現(xiàn)實，并不會讓我們?nèi)f念俱灰塵，成為悲觀主義者，而是帶我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)那些痛苦究竟是怎么生出來的--從貪欲，從瞋恨，從癡愚--然后從中把我們解放出來。
23、有些痛苦，像生、老、死，是沒有辦法避免的。我們唯一能夠做的，就是減少這些痛苦在內(nèi)心所引起的恐懼。
24、佛教經(jīng)文都會教我們說，要更加去愛護那些受苦和沒有辦法保護自己的人。我們愈是幫助他們，就會愈覺得自己有用，因而產(chǎn)生一種深刻而真實的滿足感。
25、事物是不停地變化。云沒有死，它只是變成了雨。雨沒有生，它只是云的變化和延續(xù)。如果我們看透這些因素，看到它們無常和互攝互入的本性，我們自然就會明白，沒有永恒不變的東西可以稱之「我」。
26、人生在世，如果只是用來賺錢享受榮華富貴，那只能享受短短的幾十年好命而已;但如果用來贏取道德，經(jīng)營善良便能脫離生死苦海，離苦得道，不必再受輪回之苦。
27、如何消除沒房子住的惡因?首先要看自己小時候有無掏過鳥窩、蜜蜂窩，破壞過螞蟻洞穴，造成這些小動物居無定所，無家可歸，如有，請馬上虔誠懺悔，并發(fā)愿不再做，還要勸別人不做這樣的事情。再盡力布施住處，對象不僅是人，還包括一切動物，所以善待來到你家里的任何動物。
28、持戒可以帶來個人的安樂、寧靜，以及國家的強盛、富足，也讓你可以無懼地面對死亡且保證未來往生善趣。
29、雖然在做善事，但內(nèi)心煩惱很重，不好修行。希望兩個方面，第一要多懺悔業(yè)障;第二要多思惟空性，斷煩惱。一個是內(nèi)在的努力，要靠自己，所以要修忍辱，守戒律，才有辦法。佛法講的是實踐，要去做，想盡辦法去除任何一種自我退轉(zhuǎn)。
30、如能用最好的飲食來供養(yǎng)佛、法、僧三寶，可獲得五種利益：第一、擁有身相莊嚴(yán)及美麗的身材。第二、氣力充沛。第三、壽命延長。第四、快樂安穩(wěn)。第五、成就辯才。
31、面對困境時，有三種非常實際的對治方法，可以幫助我們覺醒和心生喜悅：一、不再掙扎、勇于面對。二、將毒藥當(dāng)作解藥。三、將眼前出現(xiàn)的每一個困境視為佛菩薩的示現(xiàn)。
32、生活里最重要的是有慈悲的心與誠實的態(tài)度，它比最高智慧和一切學(xué)識都重要。關(guān)心和善意，比任何禮物都能產(chǎn)生更多的效果，比任何禮物都有更多的實際利益。
33、人生在世，心的關(guān)系真的攸關(guān)重大，很多煩惱根源全因它而起，心正的人，看見幸福，心歪的人，看見不幸;心的正與邪，卻是自己可以決定的。
34、離苦得樂的方法貴于修道，把它當(dāng)成奇緣潛心修行，必有后福。
35、修心很重要，如果心能篤行道德、監(jiān)督嘴巴說好話、眼帶關(guān)懷、耳聽委屈，傾力遵守這四凈，將會得到好福報。
36、做人的道理就好象木匠一樣，鋸木的時候需要繩墨，蓋房舍時需要磚板，才能有所準(zhǔn)則;一個人如果無繩墨、無磚板般的準(zhǔn)則來匡正言行舉止的話，那么偏離了軌道，命便不好，運就會不順了。
37、如果活著必須有些輝煌色彩，慈悲就是最好的顏料。
38、從內(nèi)心轉(zhuǎn)念的目的，是要把負(fù)面的煩惱心--貪、瞋、癡、 慢、疑、嫉妒，種種造成輪回的原因去掉，繼而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出離輪回，得證佛果，尤其是悲心。所以經(jīng)典說，慈悲心是所有護法中最強的。
39、五毒煩惱會變成五種病，所以要注意起心動念。如果按照佛教的修行，要把貪、瞋、癡、嫉妒、我慢，轉(zhuǎn)成五種大智慧。要知道自己有什么樣特別的問題，就要懂得去轉(zhuǎn)化。觀修五方佛，觀修佛的形象或念佛的名字，也可把宿世的業(yè)力乃至一個不清靜的想法斷除掉。
40、你心里有觀世音菩薩，恭敬的方式有很多種，如稱念他的名字、身體禮拜，生氣的時候想起觀世音菩薩，時時以慈悲心救度眾生，自己應(yīng)該學(xué)習(xí)菩薩的慈悲、智慧、化導(dǎo)眾生，既然要學(xué)習(xí)菩薩的慈悲智慧，那怎么可以因為一點事情而發(fā)怒生氣呢?有了這個反省怒氣就會消下來，就能夠去除瞋恚心。
41、要做心靈的功課，你要做早晚課，幫助自己安定下來，安住在圓滿的菩提心上，如果平常有固定的功課，就按照你的功課做;如果沒有，課誦本的內(nèi)容編的非常好，可以按照傳統(tǒng)的課誦本做。假如自己不會做早晚課，禮拜六、禮拜天到佛寺住，跟著佛寺做早晚課，學(xué)習(xí)久一點就會了。
42、一個具備這七種美好品質(zhì)、并且臻至完美之人，將獲得如梵天所擁有的不可思議的智慧。 一、布施帶來財富;二、美好的世界來自持戒; 三、忍辱帶來美好;四、卓越的成就來自精進; 五、禪定帶來寧靜;六、自由來自智慧; 七、慈悲成就我們所有的愿望。
43、最令人向往、擁有的銘印：一、布施是給予你所擁有的事物;二、持戒是善待他人; 三、忍辱是放下瞋怒;四、精進是增長所有美好事物的喜悅; 五、禪定是全神貫注，遠(yuǎn)離邪念;六、智慧判斷何謂真理;七、慈悲是一種融合了對眾生之愛的高度智識。
44、佛陀善巧說了七種不需要金錢、物質(zhì)就可以布施的方法，歸納這七法可以得知： 一、我們應(yīng)舍棄、杜絕任何出于自我愛惜、慳吝的心態(tài)和行為;二、相反的，我們所有的動機、發(fā)心都是為了眾生的利益;三、我們只要以善心、善語、善行對待一切有情，就是布施。
45、佛說：施舍金錢、物質(zhì)，只是布施方法中的一種。即使不用錢，也可以給人七種布施：一、和顏施、二、言施、三、心施、四、眼施、五、身施、六、座施、七、察施。
46、佛教的功德是棄絕惡行。當(dāng)我們戒惡時，就不再繼續(xù)造業(yè)了。沒有苦時，就有平靜。平靜的心是清潔的心，無瞋、清明。所以佛說：心清凈，是世上最高的功德。
47、每天不小心看到自己或別人踏死蟲、螞蟻時，趕緊持此咒，它們就得到超渡，每天看到別人吃肉，或是自己不得不吃肉時，趕緊持此咒，來超渡它們廣結(jié)善緣。
48、在佛教信仰里，觀世音菩薩是西方極樂世界的補處菩薩，將會在未來接替阿彌陀佛，功德非常殊勝。而在中國，信仰、敬奉觀世音菩薩的信眾尤其多，一些觀音感應(yīng)故事傳播久遠(yuǎn)、影響廣泛，更證明了觀世音菩薩聞聲救苦的大悲愿力深植人心之處。
49、每個人心里都要有一個很好的師父，然后當(dāng)你碰到事情的時候，就要祈求我們的師父，加持我們的心，不要讓我們的心退轉(zhuǎn)了、痛苦了、孤單了。修行就是要有正確的心態(tài)：慈悲心、菩提心、信心，有了這三個心以后，我們就認(rèn)真去修行。
50、尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己。藉由護生，關(guān)心世上一切眾生的疾苦，開發(fā)本有的慈悲心與喜舍心，令眾生離苦得樂。以戒殺、護生來長養(yǎng)慈悲心。
